الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ١٨٣

قول ابن خلدون وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها والرد عليه في ذلك بما يصلح لأن يكون رسالة حافلة بالأدلة على وجوب أتباعهم وضلال من خالفهم فراجع

قول ابن خلدون وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها والرد عليه في ذلك بما يصلح لأن يكون رسالة حافلة بالأدلة على وجوب أتباعهم وضلال من خالفهم فراجع

أوسعوها جانب الانكار والقدح ، فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ( 7 ) ولا نروي

كتبهم ولا أثر لشئ منها إلا في مواطنهم ، فكتب الشيعة في بلادهم ، وحيث

كانت دولتهم قائمة في المغرب والمشرق واليمن والخوارج كذلك ولكل منهم

كتب وتآليف وآراء في الفقه غريبة . هذا كلامه فتأمله واعجب .

ثم رجع إلى مذاهب أهل السنة فذكر انتشار مذهب أبي حنيفة في العراق

ومذهب مالك في الحجاز ، ومذهب أحمد في الشام وفي بغداد ، ومذهب

الشافعي في مصر ، وهنا قال ما هذا لفظه : ثم انقرض فقه أهل السنة من مصر

بظهور دولة الرافضة ، وتداول بها فقه أهل البيت ( 8 ) وتلاشى من سواهم ، إلى

أن ذهبت دولة العبيديين من الرافضة على يد صلاح الدين يوسف بن أيوب ،

ورجع إليهم فقه الشافعي الخ .

وقال ابن خلدون وأمثاله إنهم على الهدى والسنة وإن أهل البيت شذاذ

مبتدعة وضلال رافضة .

إذا وصف الطائي بالبخل ما در * وعير قسا بالفهامة بأقل

وقال السهى للشمس أنت ضئيلة * وقال الدجى للصبح لونك حائل

وطاولت الأرض السماء سفاهة * وكاثرت الشهب الحصى والجنادل

( 7 ) كذب ابن خلدون نفسه في هذه الكلمة ، فإنه إذا كان لا يعرف شيئا من مذاهبهم ولا يروي كتبهم ولا أثر لشئ منها عنده فمن أين عرف أنهم شذاذ ضلال مبتدعون ومن أين عرف أصولهم واهية " قتل الخراصون " . ( 8 ) انظر كيف اعترف بأن الرافضة يدينون الله بمذهب أهل البيت . لكم ذخركم إن النبي ورهطه * وجيلهم ذخري إذا التمس الذخر جعلت هواي الفاطميين زلفة * إلى خالقي ما دمت أو دام لي عمر وكوفني ديني على أن منصبي * شئام ونجري آية ذكر النجر