الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ١١٤

ومنها تأولاتهم يوم بدر فراجعها فإنها مما يجب أن تراجع وقد ألهمنا الله تعالى هناك إلى تفسير الآية بما لم نسبق إليه وله الحمد .

بقي هنا أمر ننبهك إليه لتكون على يقين بمعذرة المتأولين ، وهو أن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه ( 32 ) ( يوم التقى الجمعان في بدر ) قد عرفت

رجالا من بني هاشم وغيرهم أخرجوا إكراها ، فمن لقي منكم أحدا من بني

هاشم فلا يقتله ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله ، فإنه أخرج كرها .

نهى عن قتل بني هاشم عموما وعن قتل العباس منهم بالخصوص حين كانوا في

ساحة القتال لكونهم مكرهين على ذلك ، فالعجب ممن اقترح بعدها عليه بأبي

هو وأمي أن يقتل العباس وعقيلا بيدي أخويهما حمزة وعلي فهل هذا من مظاهر

رفقه بالنبي وأهل بيته ( ص ) ، أو من موارد تعبده بنصوصه المقدسة ؟ ! كلا بل

هو من الشواهد على أنه كان يؤثر رأيه على التعبد بها كما لا يخفى .

وقد استاء أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة من نهي النبي ( ص ) عن قتل العباس

وسائر بني هاشم حتى قال ( كما في تاريخي ابن الأثير وابن جرير وسيرتي الحلبي

والدحلاني وغيرهما ) : أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس ، والله لئن

لقيته لألجمنه بالسيف ، فبلغ النبي ذلك فقال لعمر رضي الله عنه : يا أبا حفص

أما تسمع قول أبي حذيفة ، أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف ؟ فانظر كيف

استنجده للدفاع عن عمه وأعجب من اقتراحه بعد ذلك عليه قتله .

وقد ذكر المؤرخون كافة أنه لما أمسى العباس مأسورا بات رسول الله بأبي

هو وأمي ساهرا ، فقال له الصحابة : يا رسول الله ما لك لا تنام ؟ فقال : سمعت

تضور العباس في وثاقه فمنع مني النوم فقاموا إليه فأطلقوه فنام رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم .

( 32 ) كما في تاريخي ابن جرير وابن الأثير وسيرتي الدحلاني والحلبي وغيرها .