الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ١٠٩

ومنها تأولهم يوم الحديبية فراجعه وحق لمثله أن يراجع .

منها تأولهم يوم تبوك .

ومنها تأولهم يوم الحديبية فراجعه وحق لمثله أن يراجع .

ولو أصر فكتب الكتاب للجوا في قولهم هجر ولأوغل أشياعهم في إثبات

هجره ( والعياذ بالله ) فسطروا به أساطيرهم وملأوا منه طواميرهم ردا على

علي وشيعته إذا احتجوا بذلك الكتاب .

لهذا اقتضت حكمته البالغة أن يضرب صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك

الكتاب صفحا لئلا يفتح هؤلاء المعارضون وأولياؤهم بابا إلى الطعن في نسوته

( نستجير بالله ) وقد رأى صلى الله عليه وآله أن أولياء علي خاضعون

لخلافته ، كتب ذلك الكتاب أو لم يكتب ، وغيرهم لا يعمل به ولا يعتبره

ولو كتب ، فالحكمة والحال هذه توجب تركه إذ لا أثر له بعد تلك المعارضة

سوى وقوع الفتنة كما لا يخفى . ومن تأمل أحوالهم زمن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم فضلا عن أيام خلافتهم على أنهم كانوا كما نبهناك إليه .

ألا تراهم يوم تبوك كيف أنكروا إذن النبي ( ص ) يومئذ بنحر إبلهم وأكل

لحومها ، إذ أملقوا في تلك الغزوة وجاعوا فأنكر عمر رضي الله عنه ذلك وقال :

ما بقاؤكم بعد إبلكم والقضية ثابتة معروفة ، أخرجها البخاري في باب حمل

الزاد في الغزو من كتاب الجهاد والسير من الجزء الأول من صحيحه ، ورواها

سائر المحدثين .

وأنكروا عليه صلح الحديبية بتلك العبارات المزعجة ، وكان صلى الله عليه

وآله وسلم مأمورا به والحكمة كانت فيه بالغة ، إذ دخل بسببه في الدين

أضعاف ما دخل فيه قبل ذلك ، فكان في الواقع فتحا مبينا ( 24 ) ونصرا عزيزا

( 24 ) وفيه أنزل الله تعالى " إنا فتحنا لك فتحا مبينا " عن الشعبي وغيره كما في الكشاف وغيره . وعن موسى بن عقبة كما في الكشاف أيضا أقبل رسول الله ( ص ) من الحديبية راجعا فقال رجل من أصحابه : ما هذا بفتح ، لقد صدونا عن البيت وصد هدينا ، فبلغ النبي ( ص ) ذلك فقال : بئس الكلام هذا ، بل هو أعظم الفتوح - الحديث .