بياض تاج الدين احمد وزير ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

للبحترى

أخلف أم خلف .

إذا كان الإنسان خسيس الأبوين ، شريف النّفس كان خسّة أبويه زيادة فى شرفه و إذا كان شريف الأبوين ، خسيس النّفس كان شرف أبويه زيادة فى حسبه .

نهت الحكماء عن صحبة الملوك و قالوا : إنّ الملوك إن خدمتهم ملّوك و إن تركتهم أذلّوك و إنّهم مسلّطون فى ثواب ردّ الجواب و مستقلون فى العقاب ضرب الرّقاب .

للشّاجم

للشّاجم

و إذا إنتسبت بأعظم مقبورة * فالنّاس بين مكذّب و مصدّق

فأقم لنفسك فى إنتسابك شاهدا * و لحديث مجد فى القديم محقّق

للبحترى

للبحترى

أبا جعفر « 1 » ليس فضل الفتى * إذا راح فى فرط إعجابه

و لا فى فراهة برذونه * و لا فى نظافة أثوابه

و لكنّه فى الفعال الكريم * و الخطر الأشرف النابه

و له

إذا يبدأ العجز الفتى دون همّة * و لست أواخى العجز لى يسود

و ما زلت مضاء « 2 » العزيمة أبتغى * فزيد الغنى فوق كلّ مزيد « 3 »

* 189 * قال أرسطو : العلم صبغ النّفس و ليس شوق صبغ حتّى تنتظف من أدناسه و دنس النّفس هو الأخلاق المذمومة .

العدل صورة واحدة و الجور صور كثيرة فلهذا سهل إرتكاب الجور و صعب العدل و هما يشبهان الأصابة و الخطأ فى الرّماية فإنّ الأصابة تحتاج إلى إرتياض و تعهّد و الخطأ لا يحتاج إلى ذلك .

( 1 ) اين كلمه ظاهرا ابا جعفر خوانده مىشود . ( 2 ) شايد « رمضاء » صحيح باشد . ( 3 ) دو بيت فوق در حاشيه سمت چپ نوشته شده است .