بهجة المجالس وأنس المجالس — الجزء ١، الصفحة ٧٨

باب حمد الصّمت وذمّ المنطق

أما يستحيي أحدكم أن لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر نهاره أن يرى أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه ، ثم تلا : وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ . كِراماً كاتِبِينَ « 1 » و عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ، ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ « 2 » .

وعنه عليه السلام أنه قال : « البرّ ثلاثة : المنطق والنظر والصّمت ، فمن كان منطقه في غير ذكر فقد لغا ، ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ، ومن كان صمته في غير تفكّر فقد لها » .

قال بعض الشعراء :

لست ممّن ليس يدرى * ما هوان من كرامه

إنّ للنّصح وللغشّ على العين علامه

ليس يخفى الحبّ والبغ * ض وإن رمت اكتتامه

ليس في أخذك بالفضل * وبالحلم ندامه

وجواب الجاهل الصّمت وفي الصّمت سلامه

وعن الأصمعيّ قال ، قال أعرابىّ : السّكوت صيانة للّسان وستر للعيّي .

وقال أعرابىّ في رجل رماه بالعىّ : رأيت عثرات النّاس في أرجلهم ، وعثرة فلان بين فكّيه .

( 1 ) سورة الانفطار الآيتان 10 ، 11 . ( 2 ) سورة ق : الآيتان 17 ، 18 .