بهجة المجالس وأنس المجالس — الجزء ١، الصفحة ٦٥

باب في اجتناب اللّحن ، وتعلّم الإعراب وذمّ الغريب في الخطاب

ألم تر مفتاح الفؤاد لسانه * إذا هو أبدى ما يقول من الفم « 1 »

وكائن ترى من صاحب لك معجب * زيادته أو نقصه في التّكلّم

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده * فلم يبق إلّا صورة اللّحم والدّم

وقال الخليل بن أحمد :

لا يكون السّرىّ مثل الدّنيّ * لا ولا ذو الذّكاء مثل الغبىّ

لا يكون الألدّ ذو المقول المر * هف عند القياس مثل العيىّ

أىّ شيء من اللّباس على ذي ال * سّرو أبهى من اللّسان البهىّ

ينظم الحجّة السّنيّة في السّل * ك من القول مثل عقد الهدىّ

وترى للّحن بالحسيب أخي الهي * أة مثل الصّدا على المشرفىّ

فاطلب النّحو للحجاج وللشّع * ر مقيما والمسند المروىّ

والخطاب البليغ عند جواب ال * قول تزهى بمثله في النّدىّ

وارفض القول من طغام جفوا عن * ه فقادوا بعضه للنّسىّ « 2 »

قيمة المرء كلّ ما يحسن المر * ء قضاء من الإمام علىّ

قال ثعلب : سمعت محمد بن سلّام يقول : ما أحدث الناس مروءة أفضل من طلب النّحو .

قال عبد اللّه بن المبارك ، اللحن في الكلام أقبح من آثار الجدرىّ في الوجه

( 1 ) ورد هذا البيت في حماسة البحتري 367 وحده برواية أخرى هي : وإن لسان المرء مفتاح قلبه * إذا هو أبدى ما يجن من الفم وقد نسبه لصالح بن عبد القدوس ، هذا وانظر التعليق السابق على البيتين بعده في ص 56 . ( 2 ) الألد : الخصم الذي لا يحيد عن خصومته أو رأيه ، والهدى : العروس . والطغام : الأوغاد أو الحمق وانظر الأبيات في جامع بيان العلم 2 / 168 .