العروة الوثقى ( مع تعليقات الموسوي الأردبيلي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

فصل‌في سائر أقسام السجود

عند قوله : « وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ » ، وفي النحل عند قوله : « وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ » * ، وفي بني إسرائيل عند قوله : « وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً » ، وفي مريم عند قوله : « و خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا » ، في سورة الحجّ في موضعين عند قوله : « يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ » وعند قوله : « افْعَلُوا الْخَيْرَ » ، وفي الفرقان عند قوله : « وَزادَهُمْ نُفُوراً » ، وفي النمل عند قوله : « رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » * ، وفي ص عند قوله : « وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ » ، وفي الانشقاق عند قوله : « وإذا قرئ » ، بل الأولى السجود عند كلّ آية فيها امر بالسجود .

[ 1634 ] مسألة 3 : يختصّ الوجوب والاستحباب بالقاري والمستمع والسامع للآيات فلا يجب على من كتبها أو تصوّرها أو شاهدها مكتوبة أو أخطرها بالبال .

[ 1635 ] مسألة 4 : السبب مجموع الآية فلا يجب بقراءة بعضها ( 1 ) ولو لفظ السجدة منها .

[ 1636 ] مسألة 5 : وجوب السجدة فوريّ فلا يجوز التأخير ، نعم لو نسيها أتى بها إذا تذكّر ، بل وكذلك لو تركها عصياناً .

[ 1637 ] مسألة 6 : لو قرأ بعض الآية وسمع بعضها الآخر فالأحوط الإتيان بالسجدة .

[ 1638 ] مسألة 7 : إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً فالأحوط السجدة أيضاً .

[ 1639 ] مسألة 8 : يتكرّر السجود مع تكرّر القراءة أو السماع أو الاختلاف بل وإن كان في زمان واحد بأن قرأها جماعة ( 2 ) ، أو قرأها شخص حين قراءته على الأحوط .

[ 1640 ] مسألة 9 : لا فرق في وجوبها بين السماع من المكلّف أو غيره كالصغير والمجنون إذا كان قصدهما قراءة القرآن .

[ 1641 ] مسألة 10 : لو سمعها في أثناء الصلاة أو قرأها ( 3 ) أومأ للسجود وسجد بعد الصلاة وأعادها .

( 1 ) - بل لا يترك الاحتياط خصوصاً في لفظ السجدة منها ( 2 ) - وإن استمع جميعها في آن واحد فالظاهر كفاية سجدة واحدة وكذا فيما بعده ( 3 ) - إن قرأها عمداً بطلت صلاته ويجب عليه السجدة ثمّ استئناف الصلاة وإن قرأها سهواً فالأقوى وجوب الإيماء والسجدة بعد الصلاة وعدم وجوب إعادتها كما مرّ . [ في مسألة 1495 ]