الاشتقاق — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

بطون بنى مالك بن عمرو بن تميم

اللّقف : الذي قد تلقّف ، أي تهدّم من أسفل الحوض . والمنهل : الذي قد أنهل إبله ، أي سقاها أوّل سقية « 1 » . وكبوت الجراب أو المزود ، إذا صببت ما فيه أكبوه كبوا . وكبا الرجل لوجهه يكبو كبوا ، إذا عثر . ومن كلامهم :

« للصّارم نبوة ، وللجواد كبوة » والكاف من المصدر مفتوح في الإنسان ، وفي الزند مضموم ، فهو كأب . ويقال : كبوت البيت ، إذا كنسته . والكبا مقصور :

الكناسة . والكباء ممدود : البخور .

ومن رجال مازن : زبّان بن العلاء ، وهو أبو عمرو ، وكان واحد أهل البصرة علما باللغة والقراءة ، وصحّة الرواية ، وعمّر ومات بالبصرة ، ولا عقب له .

ولأخيه أبي سفيان عقب بالبصرة ، وهو صاحب نهر أبي سفيان . و ( زبّان ) :

فعلان من قولهم : رجل أزبّ : كثير الشّعر . فهذا إذا لم تكن النون أصلية .

فإذا كانت أصلية فهو من الزّبن ، وقد مرّ ذكره . والزّبّ : اللّحية ، لغة يمانية .

ومثل من أمثالهم : « كلّ أزبّ نفور » . والزّباب : ضرب من الفأر حمر .

قال الشّاعر ، ابن حلّزة :

فهم زباب حائر * لا تسمع الآذان رعدا

ويقال : ما زال ينشد حتّى زبّب شدقاه ، أي غصّ بريقه .

ومن رجال بنى كابية : قطرىّ بن الفجاءة ، رئيس الأزارقة ، دعي أمير المؤمنين عشرين سنة ، وقتل بالرىّ في آخر أيام الحجاج .

ومن رجال بنى معاوية : حجيّة . و ( حجيّة ) تصغير حجاة ، وقد مرّ .

فمن ولد حجيّة : هلال وسلم : ابنا أحوز . و ( أحوز ) : أفعل من قولهم حزت الشئ أحوزه حوزا ، وحذته أحوذه حوذا ، إذا جمعته وأحسنت سوقه . وأنشد :

( 1 ) فسره السكرى بأنه « الذي إبله عطاش » .