الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٦٣

[ شرح خطبة الكتاب ]

فإذا انتهت إلى رأس الميزان ، وصارت متوسطة من المسافة التي بين « 1 » رأس السرطان ورأس الجدي ، استوى [ 37 ] الليل والنهار مرة ثانية ، كاستوائهما عند مرورها على رأس الحمل لتساوي القوسين . فإذا جازت رأس الميزان موغلة في الجنوب اشتدّ بعدها عنا واشتدّ صغر قوس النهار ، فاشتدّ قصره ، واشتدّ عظم قوس الليل « 2 » ، فاشتدّ طوله حتى ينتهي إلى رأس الجدي . وذلك دأبهما أبدا ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ « 3 » . ولها ما بين رأس الجدي ورأس السرطان مائة وثمانون مشرقا ، ومائة وثمانون مغربا ، تطلع من كل مشرق منها مرتين ، مرة في إقبالها إلينا ، ومرة في إدبارها عنا ، وتغرب في كل مغرب منها مرتين على نحو ذلك .

وقوله : والدّوالي والنّواعير . الدوالي : جمع دالية ، وهي التي يقال لها الخطارة « 4 » .

سميت بذلك لأنها يدلى بها الماء . يقال : أدليت الدّلو : إذا أدخلتها في البئر لتملأها ، ودلوتها :

إذا أخرجتها . قال مسكين الدارمي : [ من الوافر ]

بأيديهم مغارف من حديد * أشبّهها مقيّرة الدّوالي « 5 »

وقوله : ولا بدّ له من النظر في جمل الفقه . . . . . إلى آخر الفصل . فالخراج والخرج سواء ، وقرئ بهما جميعا . وهو قوله جل جلاله : أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ « 6 » وقرئ : أم تسألهم خراجا « 7 » فَخَراجُ « 8 » رَبِّكَ خَيْرٌ .

( 1 ) في « ط » : ( من ) . ( 2 ) في « ط » : ( النهار ) . ( 3 ) يس : 38 . ( 4 ) في « ط » : ( الخطاف ) . ( 5 ) ديوان مسكين الدارمي ص 66 ، واللسان 1 / 377 ( دلب ) ، 14 / 266 ( دلا ) ، وديوان المعاني 1 / 197 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1706 . في اللسان ( دلا ) : ( الدالية : شيء يتخذ من خوص وخشب يستقى به بحبال تشدّ في رأس جذع طويل ؛ قال مسكين الدارمي . . . ) وعلّق في اللسان ( دلب ) بعد إنشاد البيت : ( ذهب بعضهم إلى أنه أراد مقيرة الدواليب ، فأبدل من الباء ياء ، ثم أدغم الياء في الياء ، فصار الدواليّ ثم خفف فصار دوالي ، ويجوز أن يكون أراد الدواليب ، فحذف الباء لضرورة القافية ، من غير أن يقلب ) . ( 6 ) المؤمنون : 72 . ( 7 ) هي قراءة حمزة والكسائي وخلف والحسن والأعمش وعيسى بن وثاب . انظر الإتحاف 39 ، والبحر المحيط 6 / 415 ، والحجة لابن خالويه 231 ، 258 ، ومعجم القراءات القرآنية القراءة رقم 5755 ، وعمدة الحفاظ 1 / 495 ( خ ر ج ) . ( 8 ) قرأ ابن عامر والحسن وعيسى وأبو حيوة ( فخرج ) . انظر مصادر الحاشية السابقة .