الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

باب زيادة الصفات « 7 »

مسألة « 1 » : وأما قوله سبحانه وتعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ « 2 » وتأويله إياه على زيادة الباء ، فنقول غير مختار ، وفيه ثلاثة أقوال : أحدهما : ما ذكره . والثاني : أن تكون « الباء » غير زائدة ، ولكنها على بابها في الإلصاق ، كأنه قيل : ألصق قراءتك باسم ربك . فالمقروء في هذين القولين هو الاسم . والقول الثالث : أن تكون « الباء » بمعنى الاستعانة ، والمقروء غير الاسم . كأنه قال : اقرأ كل ما تقرأ باسم ربك . أي قدم التسمية قبل قراءتك . وهذا خير الأقوال ، لأن السّنّة إنما وردت بتقديم التسمية قبل كل ما يقرأ من القرآن . فهو إذن من باب : « بريت بالسّكّين القلم » في أنّ الفعل يصل إلى أحد المفعولين بتوسط الاسم الآخر .

مسألة « 3 » : أما قوله جل جلاله : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ « 4 » ففيه أيضا ثلاثة أوجه : أحدها زيادة الباء ، والثاني : أن يكون بمعنى « من » كالتي في قول أبي ذؤيب « 5 » :

[ من الطويل ]

شربن بماء البحر . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والثالث : أن يكون المعنى أنهم يلصقون بها شربهم . وهذا على رأي من لا يرى زيادة شيء من القرآن .

مسألة : وأما قول أمية « 6 » : [ من الخفيف ]

إذ يسفّون بالدقيق . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقول الراعي « 7 » : [ من البسيط ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . لا يقر أن بالسّور

ففيهما أيضا قولان : الزيادة والإلصاق على ما قدمناه .

( 1 ) أدب الكاتب 547 . ( 2 ) العلق : 1 . ( 3 ) أدب الكاتب 547 . ( 4 ) الإنسان « الدهر » : 6 . ( 5 ) تمام البيت : ( شربن بماء البحر ثم ترفعت * متى لجج خضر لهن نئيج ) وانظر ما تقدم حول البيت ص 353 ، 363 . ( 6 ) تمام البيت : ( إذ يسفون بالدقيق وكانوا * قبل لا يأكلون شيئا فطيرا ) . وهو لأمية بن أبي الصلت في ديوانه 397 ، وسيعاد مع تخريجه ص 755 ، حيث قال ابن السيد معلقا على البيت : ( وأظنه يصف بني إسرائيل ) . ( 7 ) تمام البيت : ( هنّ الحرائر لا ربّات أحمرة * سود المحاجر لا يقرأن بالسور ) وهو للراعي النميري في ديوانه 122 ، وشرح الجواليقي 378 ، وشرح المفصل 8 / 23 ، وأدب الكاتب 522 ، - -