الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

باب زيادة الصفات « 7 »

ومنها « الباء » التي تأتي بمعنى « عن » بعد السؤال ، كقوله « 1 » : [ من الطويل ]

فإن تسألوني بالنساء فإنني * بصير بأدواء النساء طبيب

ومنها « الباء » التي تأتي بمعنى القسم .

ومنها « الباء » التي تقع في التشبيه ، كقولهم : لقيت به الأسد ، ورأيت به القمر .

أي لقيت بلقائي إياه الأسد ، ورأيت برؤيتي إياه القمر .

ومنها « الباء » التي تقع بعد ما ظاهره غير الذات . وإنما المراد الذات بعينها ، كقوله « 2 » : [ 259 ] [ من الطويل ]

إذا ما غزا لم يسقط الخوف رمحه * ولم يشهد الهيجا بألوث معصم « 3 »

أي لم يشهد الهيجاء من نفسه برجل ألوث .

وكذلك قوله « 4 » : [ من المنسرح ]

يا خير من يركب المطيّ ولا * يشرب كأسا بكفّ من بخلا

ومنها « باء » السبب كقوله « 5 » : [ من الكامل ]

غلب تشذّر بالذّحول كأنها * جنّ البديّ رواسيا أقدامها

أي بسبب الذّحول ، ومن أجلها .

فجميع هذه الباءات لا تجوز زيادتها ، لا أعرف في ذلك خلافا لأحد .

وأما الزائدة التي لا خلاف في زيادتها إلا ما لا يعتدّ به .

فكل باء دخلت على الفاعل في نحو قوله عزّ وجل : وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً « 6 » . وقول

( 1 ) البيت لعلقمة الفحل ، وتقدم ص 344 ، وسيعاد مع تخريج واف حيث سيشرحه ابن السيد في الصفحة 709 برقم 295 . ( 2 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه 80 ، واللسان 2 / 185 ( لوث ) ، ومقاييس اللغة 4 / 332 ، والتاج 5 / 349 ، ( لوث ) ، وأمالي القالي 1 / 173 ، وإصلاح المنطق 248 ، وبلا نسبة في اللسان 12 / 404 ( عصم ) . ( 3 ) الألوث : المسترخي الضعيف ، والألوث : البطيء الثقيل . المعصم : الذي يعتصم بسرجه مخافة أن يقع فيسقط ، وفي الأمالي : الذي يمسك بعرف فرسه . ( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه 207 ، والسمط 1 / 45 . ( 5 ) البيت للبيد ، وسيعاد مع تخريج واف حيث سيشرحه ابن السيد ص 754 . ( 6 ) الفتح : 28 .