الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

باب ما جاء مضموما والعامة تفتحه

باب ما جاء مضموما والعامة تفتحه

باب ما جاء مضموما والعامة تفتحه

مسألة : قال في هذا الباب « 1 » :

على وجهه طلاوة ، بضم أولها .

قال المفسر : قد قال في « باب ما جاء فيه لغتان استعمل الناس أضعفهما » « 2 » :

ويقولون : عليه طلاوة ، والأجود : طلاوة ، فذكر أنّ الضم أفصح من الفتح ، ثم قال في « أبنية الأسماء » « 3 » : على وجهه طلاوة وطلاوة ، فأجاز الفتح والضم ؛ وسوّى بينهما « 4 » .

وكان ابن الأعرابي يقول : ما على كلامه طلاوة ولا حلاوة بالفتح ، ولا أقول طلاوة بالضم ، إلا للشيء يطلى به . وقال أبو عمرو الشيباني : يقال طلاوة وطلاوة وطلاوة بالضم والفتح والكسر « 5 » .

مسألة : وقال في هذا الباب « 6 » :

جدد ولا يقال جدد بفتحها . إنما الجدد : الطرائق . قال اللّه سبحانه وتعالى : وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ « 7 » .

قال المفسر : قد أجاز أبو العباس المبرد وغيره في كل ما جمع من المضاعف على فعل الضم والفتح ، لثقل التضعيف . فأجاز أن يقال « 8 » : جدد وجدد وسرر وسرر . وقد قرأ بعض القراء : عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ « 9 » .

( 1 ) أدب الكاتب ص 420 . ( 2 ) أدب الكاتب ص 448 ، والعبارة المستشهد بها ص 451 . ( 3 ) في أدب الكاتب ص 576 : ( عليه طلاوة من الحسن وطلاوة ) ، وانظر ما سيأتي ص 375 - 376 . ( 4 ) في إصلاح المنطق 112 باب الفعالة والفعالة : ( أبو عبيدة عن يونس : تقول العرب : عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول ) . ( 5 ) التاج ( طلا ) ، وانظر شرح الفصيح للزمخشري 512 - 513 . ( 6 ) أدب الكاتب ص 420 . ( 7 ) فاطر : 27 . ( 8 ) الكامل 255 - 256 . ( 9 ) الواقعة : 15 ، والرسم المصحفي ( سرر ) بضم الراء ، وقرأها بفتح الراء زيد بن علي وأبو السمال . انظر البحر المحيط 8 / 205 .