الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

باب ما جاء مكسورا والعامة تفتحه

قال : وأما الجنازة « مكسورة الصدر » فهي خشب الشرجع . قال : وينكرون قول من يقول الجنازة : الميت . وإذا مات الإنسان فإن العرب تقول : رمي في جنازته فمات ، وقد جرى في أفواه الناس : الجنازة بفتح الجيم ، والنحارير ينكرونه ) « 1 » .

وقال ابن دريد « 2 » : جنزت الشيء : سترته ، ومنه سمّي الميت جنازة ، لأنه يستر .

وفي الخبر أنه أنذر الحسن لصلاة على ميت ، فقال : « إذا جنزتموها فآذنوني » « 3 » أي كفنتموها .

مسألة : وقال في هذا الباب « 4 » :

مقدّمة العسكر .

قال المفسر : يقال : قدّم الرجل : بمعنى تقدم . قال اللّه جل جلاله : لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ « 5 » ، فلذلك قيل : مقدّمة الجيش ، لأنها تقدّمته ، فهي اسم فاعل من قدّم بمعنى تقدم ، ولو قيل : مقدّمة « بفتح الدال » ، لكان ذلك صحيحا ، لأنّ غيرها يقدّمها ، فتتقدم ، فتكون مفعوله على هذا المعنى .

مسألة : وقال في هذا الباب 6 :

متاع مقارب ، ولا يقال : مقارب .

وقال قاسم بن ثابت : كلّ الناس حكوا : عمل مقارب « بالكسر » إلا ابن الأعرابي ، فإنه حكى : عمل مقارب « بالفتح » لا غير .

قال المفسر : القياس يوجب أن الكسر والفتح جائزان . فمن كسر الراء جعله اسم فاعل من قارب . ومن فتح الراء ؛ جعله اسم مفعول من قورب .

مسألة : وقال في هذا الباب « 6 » :

وهي الزّنفليجة ، بكسر الزاي ، ولا تفتح .

قال المفسر : قد حكى أبو علي البغدادي في البارع « 7 » عن الأصمعي : أن العرب

( 1 ) انتهى هنا ما نقله المؤلف من كتاب العين . ( 2 ) جمهرة اللغة 472 « 2 / 92 طبعة حيدرآباد » . ونقل ابن فارس قول ابن دريد في مقاييس اللغة 1 / 485 . ( 3 ) في « ط » : ( فأنذروني ) . ( 4 ) في أدب الكاتب ص 418 : ( وهذه مقدمة الجيش ) . ( 5 ) الحجرات : 1 . ( 6 ) أدب الكاتب ص 418 . ( 7 ) سقطت « الزّنفليجة » من الأصل المطبوع ، واستدركها المحقق ص 716 عن الاقتضاب .