الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

باب ما جاء محركا والعامة تسكنه

- مسألة : وقال في هذا الباب « 1 » :

وهو الأقط والنّبق والنّمر والكذب والحلف .

قال المفسر : هذه الألفاظ كلها لا تمنع من أن تسكّن أوساطها تخفيفا . فأما نقل الحركة عن العين منها إلى الفاء ، فغير مسموع إلا في الحلف والكذب خاصّة . « * » وقال بعض الأعراب يهجو المساور بن هند وقال « 2 » : [ من المتقارب ]

. . . . . . . . . غلطنا حساب الخراج * . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقد ذكرنا هذا الشعر فيما تقدم « * » .

مسألة : وقال في هذا الباب « 3 » :

وفلان خيرتي من الناس ، وقد تملّأت من الشّبع .

قال المفسر : وقع في كتاب العين : الخيرة ، ساكن الياء ، مصدر اخترت ، والخيرة بفتح الياء : المختار . وإذا كانت الخيرة مصدرا ، فغير منكر أن يقال للشيء [ 202 ] المختار خيرة أيضا ، فيوصف به ، كما يوصف بالمصدر في قولهم : درهم ضرب الأمير .

فأما الشّبع ، بفتح الباء : فهو مصدر شبعت . والشّبع بسكون الباء : المقدار الذي يشبع الإنسان . وقد أنشد أبو تمام في الحماسة « 4 » : [ من الطويل ]

وكلهم قد نال شبعا لبطنه * وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه

فالظاهر من « الشّبع » هاهنا أنه مصدر ، لأنّ اللؤم إنما توصف به الأفعال ، لا الذّوات .

والأجود أن يحمل على حذف مضاف ، كأنه قال : ونيل شبع الفتى ، أو إيثار الشّبع ، ونحو ذلك ، فيكون الشبع على هذا ؛ الشيء المشبع .

مسألة : وقال في هذا الباب « 5 » :

وفلان نغل : أي فاسد النّسب . والعامة تقول نغل .

( 1 ) أدب الكاتب ص 409 . * سقط ما بين النجمتين من « ط » . ( 2 ) تقدم تمام البيت ضمن ثلاثة أبيات ص 220 . ( 3 ) أدب الكاتب ص 409 . ( 4 ) البيت لبشر بن المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة في شرح ديوان الحماسة للتبريزي 1 / 141 ، واللسان 8 / 171 ( شبع ) ، والمستقصى 2 / 375 ، والتاج 21 / 250 ( شبع ) ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 1 / 447 ، وجمهرة اللغة 343 ، وكتاب العين 1 / 265 . ( 5 ) أدب الكاتب ص 410 .