الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

باب المصادر المختلفة عن الصّدر الواحد

- مسألة : وقال في هذا الباب « 1 » :

قنع يقنع قناعة : إذا رضي ، وقنع يقنع قنوعا : إذا سأل .

قال المفسر : قد حكى ابن الأعرابي : قنوعا في الرضا ، حكاه ابن جنّي ، وأنشد « 2 » :

[ من الطويل ]

أيذهب مال اللّه في غير حقّه * ونظمأ في أطلالكم ونجوع

أنرضى بهذا منكم ليس غيره * ويقنعها ما ليس فيه قنوع

وأنشد أيضا « 3 » : [ من الوافر ] [ 181 ]

وقالوا : قد زهيت فقلت كلّا * ولكنّي أعزّني القنوع

وذكر أن أبا الطيب المتنبي كان ينشد « 4 » : [ من البسيط ]

ليس التعلّل بالآمال من أربي * ولا القناعة بالإقلال من شيمي

قال : وكان مرة ينشد « 5 » :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * ولا القنوع بضنك العيش من شيمي

مسألة : وقال في هذا الباب « 6 » :

عرضت له الغول تعرض عرضا ، وغيرها عرض يعرض .

قال المفسر : هذا الذي قاله ابن قتيبة : قول كثير من اللّغويين . وقال يونس :

أهل الحجاز يقولون : قد عرض لفلان شرّ ، يعرض : تقديره : علم يعلم ، وتميم تقول :

عرض ، تقديره : ضرب .

ولقائل أن يقول : إن الذي ذكره يونس ليس بخلاف لما ذكره غيره ، لأنه ذكر أن ذلك مستعمل في الشرّ . فيمكن أن يكون الأصل في الغول ، ثم استعير « 7 » : في الشر كلّه ، لأن الغول ضرب من الشرّ ، وحكى أبو عبيد في الغريب المصنف « 8 » عن أبي زيد : عرضت له الغول وعرضت .

( 1 ) أدب الكاتب 364 ، والعبارة نفسها في فصيح ثعلب 271 ، وانظر شرح الفصيح للزمخشري 135 . ( 2 ) البيتان بلا نسبة في اللسان 8 / 298 ( قنع ) ، والتاج 22 / 89 ( قنع ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في اللسان 8 / 298 ( قنع ) ، والتاج 22 / 89 ( قنع ) . ( 4 ) ديوانه بشرح العكبري 4 / 39 . ( 5 ) هذه الرواية في الوساطة 462 . ( 6 ) أدب الكاتب ص 366 . ( 7 ) في « ط » : استعمل . ( 8 ) الغريب المصنف : 2 / 586 .