الإقتضاب في شرح أدب الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

باب نوادر من الكلام المشتبه

وأنشد غيره لتأبط شرّا « 1 » : [ من الطويل ]

نهضت إليها من جثوم كأنّها * عجوز عليها هدمل ذات خيعل « 2 »

وقال زهير « 3 » : [ من الطويل ]

بها العين والآرام يمشين خلفة * وأطلاؤها ينهضن من كلّ مجثم « 4 »

[ 162 ] - مسألة : وقال في هذا الباب « 5 » :

يقال : خششت البعير وخزمته وأبريته . هذه وحدها بألف .

قال المفسر : قد قيل بروت الناقة وأبريتها « 6 » ، وهما لغتان .

مسألة : وقال في آخر هذا الباب « 7 » :

ولا يقال : عقور إلا للحيوان .

قال المفسر : كذا قال يعقوب « 8 » ، وهو غير صحيح ، لأنه قد جاء عقور في غير الحيوان ، قال الأخطل « 9 » : [ من الوافر ]

ولا يبقى على الأيام إلا * بنات الدهر والكلم العقور « 10 »

« * » يعني الهجاء . وقال بعض بني زبيد يصف ناقة : [ من الوافر ]

أحلنا بالعقور على مطاها * ولم تحفل بتأثير العقور « * »

قيل : أراد بالعقور : السوط ، وقيل : الرجل ، وهو الصحيح .

( 1 ) ديوانه 181 ، واللسان 11 / 693 ( هدمل ) ، 12 / 83 ( جثم ) ، والسمط 158 ، وتهذيب اللغة 6 / 528 ، 11 / 27 ، ومقاييس اللغة 2 / 200 ، 253 ، والتاج ( هدمل ) ، ( جثم ) ، وبلا نسبة في المخصص 4 / 93 . ( 2 ) الجثوم : الأكمة . الهدمل : الثوب الخلق . الخيعل : الفرو ، وقيل : هو ثوب غير مخيط الفرجين يكون من الجلود . ( 3 ) ديوانه 71 ، وجمهرة اللغة 415 ، 416 واللسان 9 / 86 ( خلف ) ، 15 / 12 ( طلا ) وبلا نسبة في رصف المباني 145 . ( 4 ) العين : البقر ، واحدها : عيناء . الآرام : الظباء البيض . الطلا : ولد البقرة . ( 5 ) أدب الكاتب ص 230 . ( 6 ) بروت الناقة : جعلت في أنفها برة كأبريتها . ( 7 ) أدب الكاتب ص 230 . ( 8 ) في إصلاح المنطق 283 : ( وتقول : كلب عقور ، وسرج عقرة ومعقر وعقر . . . . . . ولا يقال « عقور » إلا في ذي الروح ) . ( 9 ) ديوان الأخطل 1 / 272 . ( 10 ) بنات الدهر : صروفه وأحداثه . الكلم . جمع كلمة وهي القصيدة . * سقط ما بين النجمتين من « ط » .