الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٨٤

« ابن الجزريّ يشيد بمكانة « ألفيّته » : « الطّيّبة » »

المعنى : بعد أن أشاد « ابن الجزريّ » بمكانة « ألفيّته » « الطيّبة » قرّر بأن منظومته مع علوّ شأنها ، إلّا أنها مع ذلك لم تفضل منظومة « الإمام الشاطبي » :

« حرز الأماني ووجه التهاني » وذلك لأن « الشاطبي » له فضل السبق .

وموقف « ابن الجزري » هذا النبيل يذكرني بموقف « ابن مالك » ت 672 ه حيث قال في مقدمة « ألفيته » :

وتقتضي رضا بغير سخط * فائقة ألفيّة ابن معطي

وهو بسبق حائز تفضيلا * مستوجب ثنائي الجميلا

والله يقضي بهبات وافره * لي وله في درجات الآخرة

هذا هو شأن العلماء الصالحين ، أسأل اللّه أن يجعلني منهم إنه سميع مجيب .

قال ابن الجزري :

حوت لما فيه مع التّيسير * وضعف ضعفه سوى التّحرير

المعنى : من أسباب إشادة « ابن الجزري » بمكانة ألفيّته : « الطيبة » أنه ضمّنها القراءات ، والطرق ، التي جاءت في منظومة الشاطبي : « حرز الأماني ووجه التهاني » . علما بأن العدد الإجمالي « للطيبة » ألف بيت ، والعدد الإجمالي « لحرز الأماني » ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا . وقد أشار « ابن الجزري » إلى ذلك بقوله في آخر منظومته :

وهاهنا تمّ نظام الطيّبة * ألفيّة سعيدة مهذّبه

كما أشار « الشاطبي » في آخر منظومته بقوله :

وأبياتها ألف تزيد ثلاثة * ومع مائة سبعين زهرا وكمّلا

كما اشتملت « الطيبة » على القراءات التي في كتاب :

« التيسير في القراءات السبع » للإمام أبي عمرو الدانيّ ت 444 ه بل إنّ ألفيّة « ابن الجزري » زادت على ما في هذين الكتابين .

وقول « ابن الجزري » : سوى التحرير : أن الطيبة مع ما اشتملت عليه