الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٦٩

« الرموز الحرفيّة »

ومما هو معلوم لدى علماء القراءات أن مصنفات القراءات تنقسم قسمين :

الأول : ما يسمّى بالأصول .

والثاني : ما يسمّى بالفرش .

وقد أخبر « ابن الجزري » في هذين البيتين بأنه تارة يرمز لورش بالجيم ، وأخرى يذكر اسمه صريحا :

فإذا رمز له بالجيم وكان ذلك في « الأصول » فحينئذ يكون المقصود « ورش » من طريق « الأزرق » .

وتكون قراءة ورش من طريق « الأصبهاني » مثل قراءة « قالون » . مثال ذلك قوله في « باب المد والقصر » :

إن حرف مدّ قبل همز طوّلا * جد فد

فالجيم من « جد » لورش من طريق « الأزرق » .

وإذا رمز له بالجيم وكان ذلك في « الفرش » فحينئذ يكون المقصود « ورش » من الطريقين :

مثال ذلك قوله في سورة الحج :

. . . . . * لام ليقطع حرّكت

بالكسر جد حزكم غنا * . . . . .

فالجيم من « جد » رمز لورش من الطريقين .

أمّا إذا سمّى « ورشا » باسمه صريحا فإن المقصود حينئذ « ورش » من الطريقين ، سواء كان ذلك في الأصول ، أو الفرش . مثال ذلك قوله في « باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها :

وانقل إلى الآخر غير حرف مد * لورش إلّا ها كتابيه أسد

« وبهذا ينتهي كلام المؤلف عن الرموز الحرفية » ( واللّه أعلم ) .