الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٥٣

« الطّرق الثمانون »

وحيث لم يتأتّ له ذلك من راوية « خلف ، وخلّاد » عن « حمزة » جعل عن « خلف » أربع طرق عن « إدريس » عنه .

وعن « خلّاد » بنفسه أربع طرق .

وفي رواية « رويس » عن « التّمّار » عنه أربع طرق .

وفي رواية « إدريس » أربع طرق عن نفسه ، ليتمّ عن كل راو أربع طرق .

وحينئذ يكون عن الرواة العشرين ثمانون طريقا .

والطريق لغة : السبيل ، والمذهب .

واصطلاحا هي الرواية عن الرواة عن أئمّة القرآن ، وإن سفلوا .

فتقول مثلا : هذه قراءة « نافع » من رواية « قالون » من طريق « أبي نشيط » ، من طريق « ابن بويان » من طريق « الفرضي » .

ولا يقال : هذه رواية « نافع » كما لا يقال : قراءة « قالون » ولا طريق « قالون » .

كما لا يقال : رواة « أبي نشيط » :

فما كان عن أحد الأئمة العشرة ، أو من هو مثلهم ، يقال : قراءة .

وما كان عن أحد رواتهم ، يقال : رواية .

وما كان عمّن بعدهم وهلمّ جرّا يقال : طريق .

وقول « ابن الجزري » رحمه اللّه تعالى : فهي زها ألف طريق تجمع . معنى ذلك أن هذه الطرق الثمانين تتشعب فيما بعد فتبلغ عدّة الطرق قريبا من ألف طريق ، كلها مذكورة في كتاب « النشر في القراءات العشر » .

ومن أعظم فوائد معرفة الطرق ، تحقيق الخلاف ، وعدم التّخليط ، والتركيب بما لم يقرأ به .

وهذا بيان الطرق الثمانين بإيجاز :