الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

« باب مذاهبهم في ياءات الزوائد »

أثبت الياء فيهما في الحالين . و « نافع ، وأبو جعفر » أثبتا الياء فيهما وصلا فقط . و « أبو عمرو » أثبتهما وصلا بالخلاف .

قال ابن الجزري :

وشذّ عن قنبل غير ما ذكر * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن ما ذكره من إثبات الياءات الزائدة عن « قنبل » هو الصحيح الذي ثبتت روايته وتواترت . ومن ذكر عنه شيئا غير ذلك يعتبر شاذّا لا تجوز القراءة به .

قال ابن الجزري :

. . . . . * والأصبهانيّ كالأزرق استقر

مع ترن اتّبعون . . . . . * . . . . .

المعنى : من الاصطلاحات العامة التي اصطلح عليها الناظم ما جاء في قوله في المقدمة :

وحيث جا رمز لورش فهوا * لأزرق لدى الأصول يروى

والأصبهانيّ كقالون وإن * سمّيت ورشا فالطّريقان إذن

ونظرا لأن « الأصبهاني » ورد عنه من الطرق الصحيحة إثبات جميع الياءات التي أثبتها « الأزرق » . نبّه الناظم على ذلك بقوله هنا : والأصبهانيّ كالأزرق استقر أي أن الأصبهاني أثبت جميع الياءات التي أثبتها « الأزرق » .

ثم أخبر الناظم أن « الأصبهاني » زاد على ما أثبته « الأزرق » وأثبت الياء في كلمتين وصلا فقط ، وهما :

1 - « ترن » من قوله تعالى : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً ( سورة الكهف الآية 39 ) .