الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

« باب مذاهبهم في ياءات الزوائد »

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالخاء من « خذ » والدال من « دم » والجيم من « جل » والباء من « بر » وهم : « ابن وردان ، وابن كثير ، والأزرق ، وقالون » بخلف عنه وافقوا « يعقوب » في إثبات الياء في كلمتين وهما :

1 - « التلاق » من قوله تعالى : لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ ( سورة غافر الآية 15 ) .

2 - « التناد » من قوله تعالى : وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ ( سورة غافر الآية 32 ) .

فأثبت الياءين وصلا فقط « ابن وردان ، والأزرق ، وقالون » بخلف عنه .

وأثبتهما في الحالين « ابن كثير » .

قال ابن الجزري :

. . . . . * والمتعال دن . . . . .

أخبر الناظم أن المرموز له بالدال من « دن » وهو : « ابن كثير » وافق « يعقوب » في إثبات الياء في الحالين في كلمة واحدة هي : « المتعال » من قوله تعالى : عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ ( سورة الرعد الآية 9 ) .

قال ابن الجزري :

. . . . . * . . . . . وعيد ونذر

يكذّبون قال مع نذيري * فاعتزلون ترجمو نكيري

تردين ينقذون جود . . . . . * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالجيم من « جود » وهو : « الأزرق » وافق « يعقوب » في إثبات الياءات الآتية وصلا فقط :

1 - « وعيد » في ثلاثة مواضع وهي :

ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ ( سورة إبراهيم الآية 14 ) .

كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ( سورة ق الآية 14 ) .

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ ( سورة ق الآية 45 ) .