الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

« باب مذاهبهم في ياءات الزوائد »

قال ابن الجزري :

. . . . . * آتان نمل وافتحوا مدا غبي

حز عد وقف ظعنا وخلف عن حسن * بن زر . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن القراء اختلفوا في « ءاتان » في « النمل » من قوله تعالى : فما آتان الله خير مما آتاكم ( سورة النمل الآية 36 ) فأثبتها مفتوحة وصلا مدلول « مدا » والمرموز له بالغين من « غبي » والحاء من « حز » والعين من « عد » وهم : « نافع ، وأبو جعفر ، ورويس ، وأبو عمرو ، وحفص » .

ووقف عليها بالياء بلا خلاف المرموز له بالظاء من « ظعنا » وهو « يعقوب » .

ووقف عليها بالياء بالخلاف المرموز له بالعين من « عن » والحاء من « حسن » والباء من « بن » والزاي من « زر » وهم : « حفص ، وأبو عمرو ، وقالون ، وقنبل » .

قال ابن الجزري :

. . . . . * . . . . . يردن افتح كذا تتّبعن

وقف ثنا . . . . . * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالثاء من « ثنا » وهو : « أبو جعفر » قرأ بفتح الياء وصلا ، وأثبتها وقفا في كلمتين هما :

1 - « يردن » من قوله تعالى : إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً ( سورة يس الآية 23 ) .

2 - « تتبعن » من قوله تعالى : أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي ( سورة طه الآية 93 ) .

قال ابن الجزري :

. . . . . وكلّ روس الآي ظل * وافق بالواد دنا جد وزحل

بخلف وقف . . . . . * . . . . .