الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

« باب مذاهبهم في ياءات الزوائد »

تنبيه : « أتمدونن » هذا هو الذي تقدم أن « حمزة » أثبت ياءه في الحالين ، أثناء شرح قول الناظم : « وأوّل النّمل فدا » .

وتقدم أيضا في « باب الإدغام الكبير » أن « حمزة ، ويعقوب » يدغمان « النون » في « النون » والدليل على ذلك قول الناظم :

. . . . . * وفي تمدّونن فضله ظرف

قال ابن الجزري :

تخزون في اتّقون يا اخشون ولا * واتّبعون زخرف ثوى حلا

خافون إن أشركتمون قد هدا * ن عنهم . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن مدلول « ثوى » والمرموز له بالحاء من « حلا » وهم :

« أبو جعفر ، ويعقوب ، وأبو عمرو » قرءوا بإثبات الياء في الكلمات الآتية حسب قواعدهم :

1 - « ولا تخزون » التي بعدها « في » من قوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ( سورة هود الآية 78 ) .

وقيّد الناظم « ولا تخزون » بالتي بعدها « في » ليخرج « ولا تخزون » التي في سورة الحجر في قوله تعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ ( سورة الحجر الآية 69 ) فإنه ليس بعدها « في » ويثبتها « يعقوب » فقط ، وسيأتي النصّ على ذلك أثناء قول الناظم : « وكلّ روس الآي ظل » .

2 - « اتقون » التي بعدها « يا » من قوله تعالى : وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ ( سورة البقرة الآية 197 ) .

وقيّد الناظم « اتقون » بالتي بعدها « يا » ليخرج غيرها نحو قوله تعالى :

وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ( سورة البقرة الآية 41 ) . فإن ذلك يثبته « يعقوب » فقط ، وسيأتي النصّ على ذلك أثناء قول الناظم : « وكلّ روس الآي ظل » .

3 - « اخشون » التي بعدها « ولا » من قوله تعالى : فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ( سورة المائدة الآية 44 ) .