الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٤١١

« باب مذاهبهم في ياءات الزوائد »

قال ابن الجزري :

. . . . . تعلّمن * يسر إلى الدّاع الجوار يهدين

كهف المناد يؤتين تتّبعن * أخّرتن الإسر سما . . . . .

المعنى : هذا شروع من الناظم في تفصيل وبيان خلاف القراء في « ياءات الزوائد » حسب قواعدهم المتقدمة : فأخبر أن مدلول « سما » وهم « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » قرءوا بإثبات « الياء » في الكلمات الآتية :

1 - « تعلمن » من قوله تعالى : قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ( سورة الكهف الآية 66 ) .

2 - « يسر » من قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ ( سورة الفجر الآية 4 ) .

3 - « إلى الداع » من قوله تعالى : مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ( سورة القمر الآية 8 ) .

4 - « الجوار » التي بعدها متحرك ، من قوله تعالى : وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( سورة الشورى الآية 32 ) .

وقيّد موضع الخلاف في « الجوار » بالتي بعدها متحرك ، ليخرج « الجوار » التي بعدها ساكن فإنه لا خلاف في حذف الياء في الحالين من أجل الساكن ، وقد وقع في موضعين هما :

- الْجَوارِ الْكُنَّسِ ( سورة التكوير الآية 16 ) .

- وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( سورة الرحمن الآية 24 ) .

5 - « يهدين » في الكهف من قوله تعالى : وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً ( سورة الكهف الآية 24 ) .

وقيّد الناظم موضع الخلاف في « يهدين » بالكهف ، احترازا من « يهديني » في القصص من قوله تعالى : قال عسى ربي أن يهدين سواء السبيل ( سورة القصص الآية 22 ) فإنه لا خلاف بين القراء في إثبات الياء في الحالين .

6 - « المناد » من قوله تعالى : وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ ( سورة ق الآية 41 ) .