الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

« باب مذاهبهم في ياءات الإضافة »

4 - لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ ( سورة القصص الآية 29 ) .

5 - لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى ( سورة القصص الآية 38 ) .

6 - لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ ( سورة غافر الآية 36 ) .

قال ابن الجزري :

رهطى من لي الخلف . . . . . * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالميم من « من » واللام من « لي » وهما :

« ابن ذكوان ، وهشام » بخلف عنه ، وافقا « نافعا ، وابن كثير ، وأبا جعفر ، وأبا عمرو » في فتح ياء واحدة وهي :

1 - « أرهطي أعز عليكم » من قوله تعالى : قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ ( سورة هود الآية 92 ) .

قال ابن الجزري :

. . . . . عندي دوّنا * خلف . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالدال من « دوّنا » وهو : « ابن كثير » اختلف عنه في فتح ياء واحدة وهي :

1 - « عندي أولم » من قوله تعالى : قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ ( سورة القصص الآية 78 ) .

وقد ذكره الناظم من أجل خلاف « ابن كثير » فيه ، ولولا ذلك لكان داخلا ضمن قول الناظم : « وباقي الباب حرم حمّلا » .

قال ابن الجزري :

. . . . . * . . . . . وعن كلّهم تسكّنا

ترحمني تفتني اتّبعني أرني * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن جميع القراء اتفقوا على إسكان أربع ياءات من