الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

« باب الفتح والإمالة وبين اللفظين »

5 - الفتح لباقي القراء وهم : « ابن كثير ، وهشام ، وعاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب » .

قال ابن الجزري :

وكيف كافرين جاد وأمل * تب حزمنا خلف غلا وروح قل

معهم بنمل . . . . . * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالجيم من « جاد » وهو : « الأزرق » قرأ بإمالة الألف التي بعد الكاف من كلمة « كافرين » كيف أتت بالياء ، معرفة أو منكرة ، مجرورة ، أو منصوبة ، نحو قوله تعالى : وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ( سورة البقرة الآية 19 ) .

وقوله تعالى : فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ ( سورة آل عمران الآية 32 ) .

وقوله تعالى : وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ ( سورة الأنعام الآية 130 ) .

وقوله تعالى : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ ( سورة المائدة الآية 54 ) .

وقوله تعالى : وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ ( سورة الأعراف الآية 93 ) .

ثم أمر الناظم بإمالة كلمة « كافرين » كيف أتت إمالة كبرى للمرموز له بالتاء من « تب » والحاء من « حز » والميم من « منا » والغين من « غلا » وهم :

« الدوري عن الكسائي ، وأبو عمرو ، ورويس ، وابن ذكوان » بخلف عنه .

ثم أخبر الناظم أن المصرح باسمه وهو : « روح » قرأ بإمالة كلمة « كافرين » التي في سورة النمل فقط ، وهي في قوله تعالى : إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ ( سورة النمل الآية 43 ) .

قال ابن الجزري :

. . . . . والثّلاثي فضّلا * في خاف طاب ضاق حاق زاغ لا

زاغت وزاد خاب كم خلف فنا * وشاء جا لي خلفه فتى منا