الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

« باب الفتح والإمالة وبين اللفظين »

2 - « البوار » من قوله تعالى : وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ( سورة إبراهيم الآية 28 ) .

قال ابن الجزري :

. . . . . * توراة جد والخلف فضل بجّلا

وقال :

. . . . . * توراة من شفا حكيما ميّلا

وغيرها للأصبهاني لم يمل * . . . . .

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالجيم من « جد » والفاء من « فضل » والباء من « بجّلا » وهم : « الأزرق ، وحمزة ، وقالون » بخلف عنهما ، يقرءون بتقليل كلمة « التوراة » حيث وقعت نحو قوله تعالى : وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ ( سورة آل عمران الآية 3 ) والوجه الثاني ل « حمزة » هو « الإمالة المحضة » المفهومة من قول الناظم :

. . . . . * توراة من شفا حكيما ميّلا

والوجه الثاني ل « قالون » هو الفتح .

ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالميم من « من » ومدلول « شفا » والمرموز له بالحاء من « حكيما » وهم : « ابن ذكوان ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وأبو عمرو » والمصرح باسمه وهو : « الأصبهاني » كل هؤلاء يقرءون بإمالة كلمة « التوراة » حيثما وقعت إمالة كبرى . من هذا يفهم أن القراء في كلمة « التوراة » على خمسة مذاهب :

1 - التقليل قولا واحدا للأزرق .

2 - الإمالة قولا واحدا لابن ذكوان ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وأبي عمرو ، والأصبهاني .

3 - التقليل ، والإمالة الكبرى ، لحمزة .

4 - التقليل ، والفتح ، لقالون .