الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

« باب الفتح والإمالة وبين اللفظين »

العاشر » في إمالة جميع الألفات الواقعة بعد الراء ، نحو قوله تعالى :

1 - إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ ( سورة التوبة الآية 111 ) .

2 - فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( سورة الأنعام الآية 68 ) .

3 - إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى ( سورة البقرة الآية 62 ) .

4 - وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ ( سورة الحاقة الآية 3 ) .

قال ابن الجزري :

. . . . . * . . . . . وأدرى أوّلا

صل وسواها مع يا بشرى اختلف * وافتح وقلّلها وأضجعها حتف

المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالصاد من « صل » وهو : « شعبة » وافق جميع المميلين على إمالة « ولا أدراكم به » الموضع الأول في القرآن الكريم وهو في سورة يونس ( الآية 16 ) قولا واحدا .

كما وافق « شعبة » جميع المميلين على إمالة « أدرى » في غير الموضع الأول بخلف عنه ، مثال ذلك قوله تعالى :

1 - وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ ( سورة الحاقة الآية 3 ) .

2 - وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ ( سورة المدثر الآية 27 ) .

كما وافق « شعبة » أيضا جميع المميلين على إمالة « يبشرى » بخلف عنه أيضا ، وذلك في قوله تعالى : قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ ( سورة يوسف الآية 19 ) .

ثم أمر الناظم رحمه اللّه تعالى بقراءة « يبشرى » في يوسف بالفتح ، والتقليل ، والإمالة للمرموز له بالحاء من « حتف » وهو : « أبو عمرو » .

قال ابن الجزري :

وقلّل الرّا ورؤوس الآي جف * وما به ها غير ذي الرّا يختلف

مع ذات ياء مع أراكهم ورد * . . . . .