الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

« باب الفتح والإمالة وبين اللفظين »

بفتح الفاء ، وضمها ، وذلك من أجل إمالة الألف بعدها ، فهي إمالة لإمالة ، مثال ذلك :

1 - « اليتمى » نحو قوله تعالى : وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ( سورة البقرة الآية 83 ) .

2 - « النصرى » معرفا ومنكرا ، نحو قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ ( سورة البقرة الآية 62 ) . ونحو قوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ( سورة المائدة الآية 14 ) .

3 - « كسالى » نحو قوله تعالى : وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ ( سورة النساء الآية 142 ) .

4 - « أسرى » نحو قوله تعالى : وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ ( سورة البقرة الآية 85 ) .

5 - « سكرى » نحو قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ ( سورة النساء الآية 43 ) .

قال ابن الجزري :

وافق في أعمى كلا الاسرا صدا * وأوّلا حمّا . . . . .

المعنى : هذا شروع من المؤلف رحمه اللّه تعالى في ذكر من وافق « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » فيما تقدم إمالته ، فأخبر أن المرموز له بالصاد من « صدا » وهو : « شعبة » أمال كلمة « أعمى » موضعي « الإسراء » وهما في قوله تعالى : وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ( سورة الإسراء الآية 72 ) .

ثم أخبر الناظم أن مدلول « حما » وهما : « أبو عمرو ، ويعقوب » قرآ بإمالة :

« أعمى » الأول فقط .

قال ابن الجزري :

. . . . . * . . . . . وفي سوى سدى

رمى بلى صف خلفه . . . . . * . . . . .