الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

« باب الهمز المفرد »

1 - وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ ( سورة التوبة الآية 106 ) .

2 - تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ ( سورة الأحزاب الآية 51 ) .

فتعين للباقين من القراء القراءة بالياء وعدم الهمز .

وهما لهجتان فصيحتان ، يقال : أرجأت الأمر ، وأرجيته : إذا أخرته .

ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالألف من « أتل » والميم من « مز » وهما :

« نافع ، وابن ذكوان » يقرءان بالهمز في « البريّة » في الحرفين في « لم يكن » من قوله تعالى : أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ و أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ( سورة البينة الآيتان 6 - 7 ) .

فتعين للباقين القراءة بياء مشددة من غير همز .

و « البريئة » بالهمز ، من أبرأ اللّه الخلق ، وهي فعيلة بمعنى مفعولة .

و « البريّة » بالياء من « برأ » ، كذلك ، إلا أنهم أبدلوا الهمزة « ياء » ثم أدغموا الياء في الياء للتخفيف .

ثمّ أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حم » وهو : « أبو عمرو » قرأ بالهمز في « بادئ » وهو في قوله تعالى : وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ ( سورة هود الآية 27 ) .

فتعين للباقين القراءة بالياء وعدم الهمز .

و « بادئ الرأي » بالهمز ، أي ابتداء الرأي ، بمعنى أنهم اتبعوك ابتداء الرأي ، ولم يتدبروا ما قلت ، ولم يتفكروا فيه .

أمّا « بادي الرأي » بالياء ، فمن « بدا يبدو » : إذا ظهر ، أي اتبعوك في الظاهر ، وباطنهم على خلاف ذلك .

تمّ باب الهمز المفرد وللّه الحمد والشكر