الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

« باب الهمز المفرد »

الخامسة : للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف .

قال ابن الجزري :

وحذف يا اللّائي سما وسهّلوا * غير ظبي به زكا والبدل

ساكنة اليا خلف هاديه حسب * . . . . .

المعنى : اختلف القراء في تسهيل وتحقيق « الّئي » وقد وقع في أربعة مواضع وهي :

1 - وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ ( سورة الأحزاب الآية 4 ) .

2 - إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ( سورة المجادلة الآية 2 ) .

3 - 4 - وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ( سورة الطلاق الآية 4 ) .

فقرأ مدلول « سما » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » بحذف الياء .

ثم بيّن الناظم أن مدلول « سما » غير المرموز لهم بالظاء من « ظبي » والباء من « به » والزاي من « زكا » وهم : « يعقوب ، وقالون ، وقنبل » يقرءون بتسهيل الهمزة بين بين ، فتعين لكلّ من : « يعقوب ، وقالون ، وقنبل » القراءة بتحقيق الهمزة .

ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالهاء من « هاديه » والحاء من « حسب » وهما :

« البزّي ، وأبو عمرو » يقرءان بإبدال الهمزة ياء ساكنة بخلف عنهما ، وحينئذ يتعين إشباع المدّ من أجل الساكن اللازم .

فتعين للباقين من القراء القراءة بتحقيق الهمزة مع إثبات الياء .

يفهم مما تقدم أن القراء في « الّئي » على أربع مراتب :

الأولى : قرأ « قالون ، ويعقوب » بهمزة مكسورة محققة من غير ياء بعدها وصلا ووقفا .

الثانية : قرأ « ورش ، وأبو جعفر » بهمزة مكسورة مسهلة مع المدّ والقصر