الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

« باب الهمزتين من كلمة »

وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، وخلف العاشر » بالاستفهام فيهما ، وكل على أصله .

وفي الموضع الثاني من « والصافات » : أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ القراء فيه مثل الموضع الأول ، سوى أن « أبا جعفر » قرأ هذا الموضع بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني مثل « ابن عامر » وكلّ على أصله .

وفي موضع « الواقعة » : وَكانُوا يَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ قرأ « نافع ، والكسائي ، وأبو جعفر ، ويعقوب » بالاستفهام في الأول ، والإخبار في الثاني ، وكلّ على أصله .

وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما ، وكلّ على أصله .

وفي موضع « والنازعات » : يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً قرأ « نافع ، وابن عامر ، والكسائي ، ويعقوب » بالاستفهام في الأول ، والإخبار في الثاني ، وكلّ على أصله .

وقرأ « أبو جعفر » بالإخبار في الأول ، والاستفهام في الثاني ، وهو على أصله .

وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة وخلف العاشر » بالاستفهام فيهما ، وكلّ على أصله .

قال ابن الجزري :

والمدّ قبل الفتح والكسر حجر * بن ثق له الخلف وقبل الضّمّ ثر

والخلف حزبي لذو عنه أوّلا * كشعبة وغيره امدد سهّلا

المعنى : لما فرغ الناظم رحمه اللّه تعالى من الكلام على حكم الهمزتين من كلمة تسهيلا ، وتحقيقا ، وما اختلف فيه القراء إخبارا ، واستفهاما ، شرع في الكلام على الفصل بين الهمزتين بحرف المدّ وعدمه .

والمراد بذلك : إدخال ألف بين الهمزتين تمدّ بمقدار حركتين ، سواء كانت