الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

« باب المدّ والقصر »

والوجه الثاني له : « السكت » والوجهان صحيحان ، وقد قرأت بهما .

المذهب الثاني :

التوسط ، والإشباع « للأزرق » إلحاقا لهما بحروف المدّ لما فيهما من خفاء ، سوى كلمتين وهما :

1 - « موئلا » من قوله تعالى : بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا ( سورة الكهف الآية 58 ) .

2 - « الموءودة » من قوله تعالى : وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ ( سورة التكوير الآية 8 ) .

فليس فيهما سوى القصر - أي عدم المدّ بالكلية - كباقي القراء . وذلك لعروض سكونهما لأنهما من : « وال ، ووأد » .

واختلف أيضا عن « الأزرق » في « واو » سواتهما ، سوءاتكم » من قوله تعالى : فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ( سورة الأعراف الآية 22 ) . وقوله تعالى : يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ ( سورة الأعراف الآية 26 ) .

قال « ابن الجزري » في النشر : « فإني لا أعلم أحدا روى الإشباع في هذا الباب إلّا وهو يستثني « سوءات » ا ه « 1 » .

فعلى هذا يكون الخلاف دائرا بين التوسط والقصر أي عدم المد بالكلية ، وهذا معنى قول ابن الجزري في الطيبة :

. . . . . ومن يمد * قصّر سوءات . . . . .

قال « ابن الجزري » ما معناه : وعلى هذا لا يتأتى لورش من طريق « الأزرق » في « سوءات » سوى أربعة أوجه وهي :

قصر الواو مع الثلاثة في البدل ، والرابع التوسط فيهما طريق « الداني » وقد نظم رحمه اللّه تعالى ذلك في بيت هو :

( 1 ) أنظر : النشر ج 1 / 347 .