الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

« باب هاء الكناية »

المعنى : قرأ « الأصبهاني » عن « ورش » بضم الهاء من « به انظر » من قوله تعالى : مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ ( سورة الأنعام الآية 46 ) .

وقرأ الباقون بكسر الهاء .

وقيّد الناظم « به » ب « انظر » ليخرج ما عداه ، نحو قوله تعالى : لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ( سورة مريم الآية 97 ) فإنه يقرأ بكسر الهاء من غير صلة لجميع القراء .

قال ابن الجزري :

وهمز أرجئه كسا حقّا وها * فاقصر حما بن مل وخلف خذ لها

وأسكنن فزنل وضمّ الكسر لي * حقّ وعن شعبة كالبصر انقل

المعنى : اختلف القراء في أرجئه وأخاه في سورتي : « الأعراف ، والشعراء » من قوله تعالى :

1 - قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( سورة الأعراف الآية 111 ) .

2 - قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( سورة الشعراء الآية 36 ) .

وللقرّاء فيها ستّ قراءات :

الأولى : « لقالون ، وابن وردان » بخلف عنه « أرجه » بترك الهمزة ، وكسر الهاء من غير صلة .

الثانية : « لورش ، والكسائي ، وابن جماز ، وخلف العاشر ، وابن وردان » في وجهه الثاني « أرجه » بترك الهمزة ، وكسر الهاء مع الصلة .

الثالثة : « لحفص ، وحمزة ، وشعبة » بخلف عنه « أرجه » بترك الهمزة ، وسكون الهاء .

الرابعة : « لابن كثير ، وهشام » بخلف عنه « أرجئه » بالهمز ، وضمّ الهاء مع الصلة .