الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

« باب الإدغام الكبير »

صحيحان ، وقرأت بهما والحمد للّه ربّ العالمين . وقد أشار إلى هذا الخلاف « الإمام الشاطبي » بقوله :

وإدغام ذي التحريم طلقكنّ قلّ * أحقّ وبالتأنيث والجمع أثقلا

فإن فقد شرط من الشرطين المتقدمين : بأن سكن ما قبل « القاف » أو لم يقع بعد « الكاف » « ميم جمع » وجب الإظهار ، مثال ذلك قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ( سورة البقرة الآية 63 ) . وقوله تعالى :

نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى ( سورة طه الآية 132 ) .

وقد أشار إلى ذلك « الإمام الشاطبي » بقوله :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وميثاقكم أظهر ونرزقك انجلا

قال ابن الجزري :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . ولحا زحزح في

والذّال في سين وصاد الجيم صح * من ذي المعارج وشطأه رجح

والباء في ميم يعذّب من فقط * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المعنى : يفهم من هذا أنّ « الحاء » تدغم في « العين » من قوله تعالى :

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ ( سورة آل عمران الآية 185 ) .

والإدغام خاص بهذا اللفظ فقط دون غيره على خلاف بين المدغمين ، وقيّد الناظم الإدغام بهذا اللفظ ليخرج ما عداه فحكمه الإظهار قولا واحدا ، مثال ذلك قوله تعالى : وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ( سورة النساء الآية 24 ) .

وقوله تعالى : وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ( سورة المائدة الآية 3 ) .

وقول الناظم « في » هو فعل أمر من : « وفي يفي » إذا تمّ وكثر . ويجوز أن يكون فعل أمر من « الوفاء » الذي هو ضدّ الغدر ، وحينئذ يكون المعنى : أتمّ إدغامه ، وأعطه حقه إذا لفظت به ولا تكن غادرا ، ولا مخالفا ، لما ورد عن علماء القراءات الثقات .