الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

« باب الإدغام الكبير »

ففي هذه الأحوال الثلاثة التي يكون الحرف المدغم منونا ، أو تاء ضمير ، أو مشدّدا ، يتعين الإظهار ، ويمتنع الإدغام قولا واحدا .

والموانع المختلف فيها مثل : الجزم ، وتوالي الإعلال ، وقلة الحروف الخ كما سيأتي تفصيله إن شاء اللّه تعالى .

فإذا كان المانع الجزم ففيه تفصيل : وذلك لأنه إما أن يكون في المثلين ، أو المتجانسين ، أو المتقاربين :

فإن كان في المثلين نحو قوله تعالى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ( سورة آل عمران الآية 85 ) أو في المتجانسين نحو قوله تعالى : وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى ( سورة النساء الآية 102 ) .

ففي هاتين الحالتين يكون في إدغامه خلاف لأصحاب الإدغام .

وجه الإدغام : النظر إلى الحالة الموجودة وهي التقاء الحرفين لفظا وخطّا .

ووجه الإظهار : النظر إلى الحالة الأصلية قبل دخول الجازم ، حيث كان في آخر الكلمة الأولى حرف حذف للجازم .

وإن كان في المتقاربين ، وهو في قوله تعالى : وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ .

( سورة البقرة الآية 247 ) .

ففي هذه الحالة يكون فيه وجهان أيضا ، وهما :

الإظهار ، وهو الأرجح والأقوى ، نظرا لكثرة طرقه التي جاء منها .

والإدغام ، وهو ضعيف نظرا لقلّة طرقه التي روته .

قال ابن الجزري :

والخلف في واو هو المضموم ها * وآل لوط جئت شيئا كاف ها

كاللّاء لا يحزنك فامنع * . . . . .

المعنى : اختلف أصحاب الإدغام الكبير في إدغام « الواو » من « هو »