الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١١٩

« باب الاستعاذة »

لجميع القراء العشرة بما فيهم « حمزة » .

والمختار في ذلك لجميع القراء العشرة التفصيل :

فيستحب إخفاء الاستعاذة في مواطن ، والجهر بها في مواطن :

فمواطن الإخفاء أربعة :

الأول : إذا كان القارئ يقرأ سرّا ، سواء كان يقرأ منفردا ، أو في مجلس .

الثاني : إذا كان خاليا وحده ، سواء قرأ سرّا ، أو جهرا .

الثالث : إذا كان في الصلاة ، سواء كانت الصلاة سرّية ، أو جهريّة .

الرابع : إذا كان يقرأ مع جماعة يتدارسون القرآن ، ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .

وما عدا ذلك يستحب فيه الجهر بالاستعاذة .

فائدة : لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ، كالعطاس ، أو التّنحنح ، أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة لا يعيد الاستعاذة .

أمّا لو قطعها إعراضا عن القراءة ، أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ، ولو « ردّ السلام » فإنه يستأنف الاستعاذة .

قال ابن الجزري :

وقف لهم عليه أو صل واستحب * تعوّذ وقال بعضهم يجب

المعنى : تضمن هذا البيت الحديث عن قضيتين :

الأولى : إذا كان القارئ مبتدئا بأوّل سورة سوى « براءة » تعيّن عليه الإتيان بالبسملة كما سيأتي أثناء الحديث عن « البسملة » وحينئذ يجوز له بالنسبة للوقف على الاستعاذة ، أو وصلها بالبسملة أربعة أوجه :

الأول : الوقف على كل من : الاستعاذة ، والبسملة ، ويسمّى قطع الجميع .

الثاني : الوقف على الاستعاذة ، ووصل البسملة بأوّل السورة ، ويسمّى قطع