الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — الجزء ١، الصفحة ١١٠

« بعض احكام التجويد »

وإذا وقع بعد الميم الساكنة حرف من حروف الهجاء عدا « الباء والميم » كان حكمها الإظهار ، بمعنى أنه ينطق بها بدون إدغام ، ولا إخفاء ، ويسمى هذا الإظهار إظهارا شفويا ، نحو قوله تعالى : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ( سورة التوبة الآية 128 ) .

ثم حذّر المؤلف قارئ القرآن من إخفاء الميم الساكنة إذا وقع بعدها :

« الواو ، أو الفاء » نحو قوله تعالى :

أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( سورة البقرة الآية 82 ) . وقوله تعالى : وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( سورة البقرة الآية 62 ) . وذلك لأن « الميم ، والواو » تخرج من الشفتين ، « والفاء » تخرج من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا .

كما أن « الميم » تشترك مع « النون » في الصفات الآتية :

الجهر - والتوسط - والاستفال - والانفتاح - والإذلاق .

و « الميم » تشترك مع « الفاء » في الصفات الآتية :

الاستفال - والانفتاح .

وهذه كلها أمور مرشحة للإخفاء ، لذلك نبّه المؤلف القارئ إلى عدم إخفاء الميم مع هذين الحرفين .

قال ابن الجزري :

وأوّلي مثل وجنس إن سكن * أدغم كقل ربّ وبل لا وأبن

سبّحه فاصفح عنهم قالوا وهم * في يوم لا تزغ قلوب قل نعم

والمتجانسان : هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا ، واختلفا صفة . فإذا كان الحرف الأوّل ساكنا ، والثاني متحركا ، سمّيا متجانسين صغير . وحكمه الإظهار نحو قوله تعالى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ ( سورة الطور الآية 49 ) .

وقوله تعالى : فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( سورة الزخرف الآية 89 ) . وقوله تعالى : رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ( سورة آل عمران الآية 8 ) .