جامع البين من فوائد الشرحين ( موسوعة الشهيد الأول ج 16 و 17 ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

[ البحث الرابع في كيفيّة الاستدلال ]

ويشترط في المنفصلة العِناد وكلّيّة المقدّم أو الاستثناء ، فإن كانت المنفصلة فيه حقيقيّة أنتج استثناء عين أيّهما كان نقيض الآخر ونقيض أيّهما كان عين الآخر .

فالناتج أربعة ، وإن كانت مانعة الجمع أنتج استثناء عين أيّهما كان نقيض الآخر ، ولا ينتج استثناء النقيض ، وإن كانت مانعة الخلوّ فبالعكس .

وأمّا الاقتراني فإن كان الحدّ الأوسط فيه محمولًا في الصغرى موضوعاً في الكبرى فهو الشكل الأوّل ، وهو أبْيَن الأشكال .

وإن كان بالعكس فيهما فهو الرابع .

وإن كان محمولًا في المقدّمتين فهو الثاني .

وإن كان موضوعاً فيهما فهو الثالث .

ويشترط في الأوّل إيجاب الصغرى وكلّيّة الكبرى .

وفي الثاني اختلافهما بالكيف مع كلّيّة الكبرى .

وفي الثالث إيجاب الصغرى ، وكلّيّة إحداهما .

وفي الرابع عدم اجتماع الخسّتين إلّاإذا كانت الصغرى موجبةً جزئيّةً ، وكون الكبرى سالبةً كلّيّةً إذا كانت الصغرى موجبةً جزئيّةً ، وتفاصيل ذلك مذكور في كتبنا المنطقيّة . [ تهذيب الوصول ، ص 296 - 297 ]

أقول : لفظ « الاستدلال » لغةً استفعال من طلب الدليل « 1 » . واصطلاحاً يقال على معنيين أحدهما : عامّ ، وهو ذكر الدليل مطلقاً ، سواء كان عقليّاً أو نقليّاً ، قطعيّاً أو ظنّيّاً ، والثاني : خاصّ ، وهو عبارة عن دليل لا يكون نصّاً ولا إجماعاً ولا قياساً .

والمراد هنا المعنى الأوّل .

واعلم أنّه لا بدّ وأن يكون بين الدليل والمطلوب مناسبة ، وتلك المناسبة إنّما تكون باشتمال أحدهما على الآخر ، فإن اشتمل المطلوب على الحجّة فهو الاستقراء ، وهو مأخوذ من تتبّع القرى قريةً بعد أُخرى ؛ لأنّ المستقرئ يتّبع

( 1 ) . راجع الصحاح ، ج 3 ، ص 1698 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 248 ، « دلل » .