جامع البين من فوائد الشرحين ( موسوعة الشهيد الأول ج 16 و 17 ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

[ البحث ] الأوّل : الأكثر على جواز التعبّد به ، وهل وقع ؟

قيل : بل يلزم منه محال ؛ لأنّه ربما نسب إلى الشارع ما ليس منه « 1 » .

وأُجيب بأنّ تجويز الكذب لو منع من التعبّد لبطل الحكم بالشاهدين واستفتاء المفتي ؛ لاحتمال الكذب ، ولأ نّه واقع فيه « 2 » .

واحتجّ المانع بأنّ أخبار الآحاد قد تتعارض ، فلو ورد التعبّد بها لكان وارداً بما لا يمكن العمل به ؛ ضرورة كون التعارض ممتنعاً من الشارع .

والجواب : التعارض لا يمنع من العمل بالراجح منهما ، أو بالتخيير عند تساويهما .

سلّمنا لكن نعمل به ؛ لإحالة التعارض .

وقال المرتضى : لم يقع ؛ لعدم الدليل السمعي « 3 » .

واتّفق القائلون به على أنّ في الأدلّة السمعيّة ما يدلّ عليه ، واختلفوا في دلالة الدليل العقلي عليه . فقال القفّال « 4 » وابن سريج « 5 » وأبو الحسين به « 6 » ، وأنكره جماعة « 7 » ، منهم الشيخ أبو جعفر الطوسي « 8 » منّا ، وكثير من المعتزلة وزعموا أنّ الذي دلّ عليه السمع فقط .

والحقّ ثبوت التعبّد به سمعاً ، وهو اختيار المصنّف .

وأمّا أنّ الدليل العقلي غير دالّ عليه ؛ فغير معلوم .

لنا : الآية « 9 » ، والترجّي على الله تعالى محال ، فيحمل على مجازه ، ولمّا كان

( 1 ) . لم نعثر على قائله بخصوصه . نعم ، قال الشيرازي في شرح اللمع ، ج 2 ، ص 584 : « فإن قيل . . . » . ( 2 ) . راجع نفس المصدر . ( 3 ) . الذريعة إلى أُصول الشريعة ، ج 2 ، ص 528 - 529 . ( 4 و 5 ) . حكاه عنهما الرازي في المحصول ، ج 4 ، ص 353 ؛ والآمدي في الإحكام في أُصول الأحكام ، ج 2 ، ص 288 ؛ والسبكي في الإبهاج في شرح المنهاج ، ج 2 ، ص 332 . ( 6 ) . المعتمد ، ج 2 ، ص 106 . ( 7 ) . حكاه عنهم الشيرازي في شرح اللمع ، ج 2 ، ص 583 ؛ والرازي في المحصول ، ج 4 ، ص 303 ؛ والعلّامة في نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 3 ، ص 382 . ( 8 ) . العدّة في أُصول الفقه ، ج 1 ، ص 100 وما بعدها . ( 9 ) . التوبة ( 9 ) : 122 .