جامع البين من فوائد الشرحين ( موسوعة الشهيد الأول ج 16 و 17 ) — الجزء ١، الصفحة ١١٧

[ البحث الثالث : مدلول الخبر ]

الإرادة في الدلالة ، كغيره من الألفاظ .

وزعم الجبّائيّان أنّ للصيغة صفة معلّلة بتلك الإرادة ، وهو خطأ ؛ لأنّ تلك الصفة ليست قائمة بمجموع الحروف ؛ لعدم الاجتماع ، ولا بالبعض وإلّا لاستغني عن الباقي . [ تهذيب الوصول ، ص 219 - 220 ]

أقول : قال المرتضى « 1 » وأبو الحسين : لا بدّ من إرادة اللافظ للخبريّة « 2 » ؛ لاستعمالها في الأمر نحو : « وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ » « 3 » ، و « وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً » « 4 » ، وفي النهي « فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ » « 5 » ، فلا بدّ من مرجّح للخبريّة وهو الإرادة .

لنا : وضعها للخبريّة ، فلم يحتج إلى إرادة ، كبقيّة الألفاظ ، والمرجّح الوضع ، وهو قول الأشاعرة .

وقال الجبّائيّان : للصيغة حال كونها خبراً صفة معلّلة بتلك الإرادة هي الخبريّة « 6 » ، وهو باطل ؛ لأنّ تلك الصفة إن قامت بمجموع الحروف اجتمعت في الوجود ، وهو باطل ضرورةً ، وإلّا كان بعض الحروف خبراً ، فاستغني عن الباقي ، وقد ذكر في مباحث الأمر ، وهو قول الأشاعرة .

[ البحث الثالث : مدلول الخبر ]

[ البحث الثالث : مدلول الخبر ]

قال :

البحث الثالث . إذا قلنا : زيد قائم ، فمدلول الخبر الحكم بثبوت القيام لزيد ، لا ثبوت

( 1 ) . الذريعة إلى أُصول الشريعة ، ج 2 ، ص 478 . ( 2 ) . المعتمد ، ج 2 ، ص 73 . ( 3 ) . المائدة ( 5 ) : 45 . ( 4 ) . آل عمران ( 3 ) : 97 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 197 . ( 6 ) . حكاه عنهما الرازي في المحصول ، ج 4 ، ص 223 ؛ والعلّامة في نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 3 ، ص 294 .