ديوان المعاني — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

[ 155 ز ] هذا كتاب المبالغة في أوصاف خصال الإنسان المحمودة

ثلاث بأمثال الجبال حياهم * [ 208 ز ] وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل « 1 »

وقد ذكرناه . والعرب تسمي العلم حلما قال المتلمس « 2 » :

لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا * وما علّم الإنسان إلا ليعلما « 3 »

ومن أشرف نعوت الإنسان أن يدعى حليما لأنه لا يدعاه حتى يكون عاقلا وعالما ومصطبرا محتسبا وعفوا وصافحا [ 1 ] ومحتملا وكاظما . وهذه شرائف الأخلاق وكرائم السجايا والخصال . وقد خولف هؤلاء فقيل في خلاف مذهبهم هذا أنشد المبرد :

أبا حسن ما أقبح الجهل بالفتى * وللحلم أحيانا من الجهل أقبح

إذا كان حلم المرء عون عدوّه * عليه فإن الجهل أعفى وأروح

وقال غيره :

قليل الأذى إلا عن القرن في الوغى * كثير الأيادي واسع الذرع بالفضل

ويحلم ما لم يجلب الحلم ذلة * ويجهل ما شدّت قوى الحلم بالجهل .

وقال غيره :

ترفّعت عن شتم العشيرة إنني * رأيت أبي قد كفّ عن شتمهم قبلي

[ 1 ] صالحا في ( ن ) . ( 1 ) شعره 89 والمنتخب 2 / 104 . ( 2 ) هو جرير بن عبد العزى ، أو عبد المسيح من بني ضبيعة ، وخال طرفة بن العبد ، عدّه ابن سلام في الطبقة السابعة من الشعراء الجاهليين . البيان والتبيين 1 / 375 ، 3 / 38 ، 60 وطبقات فحول الشعراء 155 والمنازل والديار 2 / 49 . ( 3 ) ديوانه 26 ونهاية الأرب 3 / 61 والخالديين 1 / 143 والتمثيل والمحاضرة 50 والاشتقاق 357 ومعجم الشعراء 21 .