ديوان الشريف الرضي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

أين الجياد

مرمّون من قبل اللّقاء مهابة ، * إذا رمقوا باب الطّراف الممدّد « 1 »

يشيرون بالتّسليم من خلل القنا * إلى واضح من عامر غير قعدد « 2 »

يحيّون مرهوبا كأنّ رواقه * وليجة مفتول الذّراعين ملبد

إذا همّ أمضى الرّأي غير ملوّم ، * وإن قال أجرى القول غير مفنّد « 3 »

حسام نكا فيه كهام بغرّة * وأولى له لو هزّه غير مغمد

لئن فلّل الذّلان منه ، فربّما * تحيّف من ماضي الظّبى شقّ مبرد « 4 »

فلا نعم الباغون يوما بعيشة ؛ * ولا حضروا إلّا بألأم مشهد

ولا صادفوا في الدّهر منجى لخائف ؛ * ولا وجدوا في الأرض مأوى لمطرد

ولا شربوا إلّا دما بعده ؛ ولا * تحابوا بغير الزّاعبيّ المقصّد « 5 »

ولا نظروا إلّا بعمياء بعده ؛ * ولا ارتضعوا إلّا بخلف مجدّد « 6 »

أبعد الطّوال الشّمّ من آل عامر * إلى البيض والأدراع والخيل والنّدي

وأهل القباب الحمر يرخى سدولها * على سؤدد عود ومجد موطّد « 7 »

إذا فزعوا للأمر ألجوا ظهورهم * إلى كلّ طود من نزار عطوّد « 8 »

لهم جامل داجي المراح كأنّما * تراغين عن قطع من اللّيل أسود « 9 »

تروح لهم حمر الهوادي كأنّها * قواني عروق العندم المتورّد « 10 »

( 1 ) مرمّون : ساكتون - الطراف : الأسياد . ( 2 ) غير قعدد : غير بعيد عن الآباء ، اي انه صاحب نسب معروف . ( 3 ) غير مفنّد : غير مكذّب . ( 4 ) الذلان : الذليل - تحيّف : تنقص الشيء وأخذ من جوانبه . ( 5 ) الزاعبي : الرمح - المقصّد : النافذ . ( 6 ) الخلف : حلمة ضرع الناقة - مجدّد : مقطوع . ( 7 ) سؤدد عود : مجد قديم - موطد : ثابت . ( 8 ) ألجوا : ألجئوا مسهّلة - عطوّد : طويل . ( 9 ) جامل : جمل ، وقد أراد الماشية بعامة . ( 10 ) الهوادي : النياق - القواني ، جمع القاني : الأحمر - العندم : خشب يصبغ به .