جواهر الآداب وذخائر الشعراء والكتاب — الجزء ١، الصفحة ٥٤٧

[ معناه ، وحقه ، والمختار منه ]

بتّ أرعى الخدود حتّى إذا ما * فارقوني ، بقيت أرعى النّجوما « 1 »

وقال أيضا :

أصمّني سرّهم أيّام بينهم * فهل سمعتم بسرّ يورث الصّمما ؟

وقال أيضا :

أدار البؤس ، حسّنك التّصابي * إليّ ، فصرت جنّات النّعيم « 2 »

وقال المتنبي :

كئيبا ، توقّاني العواذل في الهوى * كما يتوقّى ريّض الخيل حازمه « 3 »

قفي تغرم « 4 » الأولى من اللّحظ مهجتي * بثانية ، والمتلف الشيء غارمه

سقاك ، وحيّانا بك اللّه ، إنّما * على العيس نور ، والخدود كمائمه « 5 »

وقال أيضا :

ودسنا بأخفاف المطيّ ترابها ، * فلا زلت أستشفي بلثم المناسم « 6 »

ديار اللّواتي ، دارهنّ عزيزة * بطول القنا « 7 » يحفظن لا بالتّمائم

حسان التّثنّي ، ينقش الوشي مثله * إذا مسن في أجسامهنّ النّواعم « 8 »

( 1 ) البيت في ( ديوان أبي تمام 3 / 222 ط . عزام ) برواية : كنت أرعى البدور حتّى إذا ما * فارقوني ، أمسيت . . . . » . ( 2 ) البيت ضمن قصيدة في ( ديوان أبي تمام 3 / 160 ط عزام ) . ( 3 ) البيتان في ( ديوان المتنبي 4 / 61 ، والتبيان 3 / 330 ) ضمن قصيدة يمدح بها سيف الدولة . وتوقاني : أصلها تتوقاني ؛ أي : تتباعد عني وتجتنبني . ( 4 ) بالمخطوط : « تغرمي » . ( 5 ) بالمخطوط : « سقانا . . . والخدور حمائمه » . تحريف . ( 6 ) ( ديوان المتنبي 4 / 401 ) . والمناسم : ج المنسم ، وهو للخفّ كالسّنبك للحافر وكالظّفر للإنسان ، أو هو طرف خفّ البعير . والمنسم أيضا : العلامة والطّريق . ( 7 ) بالمخطوط : « يطول العنى » تحريف . والقنا : ج قناة ، وهو عود الرمح . والتمائم : ج التميمة ، وهي خرزة أو نحوها تعلّق لدفع العين وغيرها . ( 8 ) يمسن : يملن ويتبخترن . والوشي : النّقش في الثوب .