جواهر الآداب وذخائر الشعراء والكتاب — الجزء ١، الصفحة ٤١١

[ أصل الإشارة ورأي الرماني فيها ]

الباب الثاني عشر في التلويح والإشارة وما يقوم مقام التّصريح من لطيف العبارة

الباب الثاني عشر في التلويح والإشارة وما يقوم مقام التّصريح من لطيف العبارة

اعلم أنّ هذا الباب من أحسن أبواب البلاغة / وأدلها على الاقتدار والبراعة ، ولا ( 43 ) يسمح بها إلّا الطبع الجيّد ، والخاطر الرّيّض .

[ أصل الإشارة ورأي الرماني فيها ]

[ أصل الإشارة ورأي الرماني فيها ]

وأصل الإشارة أن تكون بالأعضاء ؛ إلّا أنّها معيبة عند بعض البلغاء ، ولهذا قالوا :

لا ينبغي أن يستعان على المنطق بتحريك جارحة ، وإنّما المحمود منها أن تشير بالقول إلى ما يدل على الفعل ، كما قال النبيّ عليه السّلام :

« إلّا من قال : فالمال كذا وكذا » . أخذه أبو نواس ، فقال :

[ مال ] إبراهيم بالما * ل كذا شرقا وغربا « 1 »

وقد قالوا : مبلغ الإشارة أبلغ من مبلغ الصوت ، وقال الرّمّانيّ : « 2 » « حسن الإشارة باليد والرأس من تمام البيان « 3 » باللسان » ، وأخذ [ على ] بعض الشعراء قوله : « 4 »

أشارت بطرف العين خيفة أهلها * إشارة مذعور ، ولم تتكلّم « 5 »

( 1 ) البيت في ( ديوان أبي نواس ص 491 ) برواية : « . . . غربا وشرقا . وزيد ما بين حاصرتين من المحقق . ( 2 ) القول في ( العمدة 1 / 526 ) . ( 3 ) بالعمدة : « من تمام أحسن البيان باللسان » . ( 4 ) زيد ما بين حاصرتين من المحقق . ويلاحظ هنا سقط وإخلال بالتلخيص ؛ إذ الذي أخذ على بعض الشعراء هو الجاحظ لا الرماني ( البيان والتبيين 1 / 79 ، والعمدة 1 / 526 ) . والعبارات نفسها عند الجاحظ . ( 5 ) البيتان لعمر بن أبي ربيعة المخزومي ، وهما في ( ديوانه ص 204 برواية : « . . . خشية أهلها / إشارة محزون » .