جواهر الآداب وذخائر الشعراء والكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

[ الإجازة والتمليط ]

فصل [ : تفضيل الرّويّة على البديهة ]

فصل [ : تفضيل الرّويّة على البديهة ]

وقال ابن المعتز في تفضيل الرّويّة على البديهة :

والقول بعد الفكر يؤمن زيغه * شتّان بين رويّة وبديه « 1 »

وقال ابن الرومي :

نار الرّويّة نار جدّ منضجة * وللبديهة نار ذات تلويح « 2 »

وقد يفضّلها قوم لعاجلها * لكنّه عاجل يمضي مع الرّيح

[ الإجازة والتمليط ]

[ الإجازة والتمليط ]

قال العباس بن الأحنف للذّلفاء : أجيزي « 3 » :

أهدى له أحبابه أترجّة * فبكى ، وأشفق من عيافة زاجر « 4 »

/ ( 20 ) فقالت :

خاف التّلوّن إذ أتته « 5 » ؛ لأنّها * لونان : باطنها خلاف الظّاهر « 6 »

فاستكتمها ذلك ، وادّعاه ! !

وأمر سيف الدولة المتنبي أن يجيز قول العباس :

أمنّي تخاف انتشار الحديث * وحظّي في ستره أوفر ؟ « 7 »

فقال :

( 1 ) البيت في ديوان ابن المعتز ( 3 / 394 ) مع الملحق بالشعر الذي لم يرد في نسخ الديوان المخطوطة . ( 2 ) البيتان في ( ديوان ابن الرومي 2 / 567 ) . ( 3 ) بالمخطوط : أخبرني وهو تحريف . ( 4 ) بالمخطوط : فبكى واشفقة ، وهو تحريف . أوّل أبيات مقطوعة في ( ديوان العباس ص 127 ) ، والبيت الذي ستقوله الذلفاء فيما بعد ، ثاني أبيات المقطوعة ، وهي ثلاثة . وعاف الطّير عيافة : زجرها ( طيّرها ) ، فتفاءل إن كان طيرانها عن اليمين ، وتطير وتشاءم إن كان عن يسار . ( 5 ) بالمخطوط : « إذا » ، وهو خطأ . ( 6 ) صدر البيت في ( ديوان العباس ) : « متطيّرا لما أتته . . . » . ( 7 ) الخبر في ( العمدة 2 / 712 ) . والبيت في ( ديوان العباس بن الأحنف ص 146 ) .