جواهر الآداب وذخائر الشعراء والكتاب — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

الجزء الثاني

ومن جواهر أبي بكر التي تحتسب له من بديعه أيضا ، نسبته « 1 » بيتا هو :

أرادوا ليخفوا قبره عن عدوّه * فطيب تراب القبر دلّ على القبر

لدريد بن الصّمّة ، لم ينسب في ابن رشيق قط ، ورأيته في هامش ديوان الشاعر « 2 » وهذه ميزة حسنة .

وقد أورد بيتا لأبي علي نفسه هو « 3 » :

ولقد هممت بقتل نفسي بعده * أسفا عليه ، فخفت ألّا نلتقي

لم يوجد في ابن رشيق ، ولا في أي من دواوين شعره المطبوعة من جمع الميمني كالنتف ، أو من عمل الدكتور ياغي .

ويقدم في صدر الباب السابع : « في الوعيد والإنذار » مقدمة جميلة لم ترد لدى أبي عليّ ، بقوله « 4 » : « وليس إخلاف الوعيد بكذب ؛ لأن الكذب إنما يكون فيما مضى ، بل هو من مكارم الأخلاق ، لما فيه من دفع الضرر ، وإزالة الأذيّة ، قال اللّه تعالى « 5 » :

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ ، لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ؛ فلم ينتهوا عن النفاق ، ولا أغراه بهم . وقد توعّد على الذنب ، ثم قبل توبة المذنب ، وكيف لا يكون ذلك ، وهو أرحم الراحمين ، وأكرم الأكرمين ؟ ؟ » .

( 1 ) جواهر الآداب ص 578 . ( 2 ) العمدة 2 / 810 ، وديوان دريد ص 64 . ( 3 ) جواهر الآداب ص 577 . ( 4 ) جواهر الآداب ص 597 . ( 5 ) سورة الأحزاب : من الآية 60 . وأرجف القوم : فهم مرجفون : إذا خاضوا في الأخبار الكاذبة المثيرة للفتن والاضطراب .