موسوعة النجف الأشرف العلمية علم الأديان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

تفسير بعض الآيات التي قد يفهم منها نسبة الخطأ للرسول الأعظم ( ص )

الجواب الثالث

الجواب الثالث

وأما ( ثالثاً ) : فلو سلمنا ارتكاب جميع الأنبياء للخطايا وانهم ما تابوا أو لم تقبل توبتهم ، ولكنا لا نسلم ان نبينا محمداً ( ص ) قد شاركهم في ذلك ، بل هو سيد المرسلين وأشرف النبيين ؛ لأنه ما قارف خطأً ولا خطيئة ، ولا ارتكب حراماً ، ولا مكروهاً .

وكل ما ورد في القرآن الكريم مما يتخيل منه نسبة الذنب اليه فهو ناشىء من سوء الفهم ، وقلّة التدبّر في فصاحة القرآن ، وبلاغته ، وتحصيل كمين مقاصده من رصين عبارته ، ومكين آياته : مثل قوله تعالى : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ « 1 » ) .

تفسير بعض الآيات التي قد يفهم منها نسبة الخطأ للرسول الأعظم ( ص )

تفسير بعض الآيات التي قد يفهم منها نسبة الخطأ للرسول الأعظم ( ص )

فان المراد ليس ذنبه إلى الله سبحانه ، بل ذنوبه عند أهل مكة التي يعدونها عليه من قطع أرحامهم ، وسب آلهتهم ، وكسر أصنامهم .

فلما فتح الله له مكة ومكّنه من رقابهم ، وعفى عنهم عرفوا شرف جوهره ، وطيب عنصره ، وغفرت ذنوبه إليهم ، وما يفترون عليه من زعم جنايته عليهم .

فالمراد ليغفر لك عند أهل مكة ما تقدم من ذنبك إليهم قبل الهجرة وما تأخّر عن الهجرة كوقعة بدر التي قتل النبي ( ص ) وأصحابه فيها صناديد قريش .

ولولا إرادة هذا المعنى لم يكن بين الجملتين ربط ونسبة كما لا يخفى على العارفين بأساليب العربية .

ومثلها قوله تعالى وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى « 2 » .

فان المراد - بحكم سياقها - أنه وجدك متحيراً في طريق سيرتك ، وخطتك مع قومك وعشيرتك ، الذين وقفوا حجر عثرة في طريقك ، ونشر دعوتك ، وأنّك لا تدري كيف التخلص

( 1 ) سورة الفتح : 1 - 2 . ( 2 ) سورة الضحى : 7 .