موسوعة النجف الأشرف العلمية علم الأديان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الجواب الثاني

حمله لا يستطيع أن يحمل ثقل غيره .

فقل له أبطلت في كلامك هذا من وجوه :

الجواب الأول

الجواب الأول

أما ( أولا ) : فلا نسلم ان واحداً من الأنبياء ارتكب الخطيئة ، فضلًا عن جميعهم .

بل كلهم يشتركون في أنّهم معصومون منزّهون عن الآثام والخطايا ، وإنما يتفاوتون في مراتب الفضل ، ومعارج القرب بشرف المساعي ، وفضيلة الإخلاص ، وعظيم المعرفة .

جواب عام عما ظاهره خطيئة الأنبياء

جواب عام عما ظاهره خطيئة الأنبياء

وكل ما ورد في القرآن المحمدي مما ظاهره نسبة المعصية لواحد من الأنبياء فهو محمول على الخطأ لا الخطيئة ، والفرق بينهما للعارف ظاهر .

وقد صارت هذه الحقيقة اعني عصمة الأنبياء بفضل الكتب المؤلفة فيها بالخصوص من أجلى الحقائق الراهنة وأجلّها .

الجواب الثاني

الجواب الثاني

وأما ( ثانياً ) : فلو سلّمنا ارتكاب الأنبياء للخطيئة ، ولكنهم تابوا ، وأنابوا وأعلن الحق بقبول توبتهم ، وقد قيل ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) « 1 » .

أما أهل الخطايا منا فتوبتهم غير معلومة ، ولو تابوا فقبولها غير معلوم لفقد شرط أو وجود مانع فيتجه حينئذ شفاعة الأنبياء المقرّبين المقبولين للعصاة من أمتهم .

( 1 ) وسائل الشيعة : 11 / 359 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس وما يناسبه ، باب 86 باب التوبة ومن جميع الذنوب والملزم على ترك العود أبدا ، ح 8 .