موسوعة النجف الأشرف العلمية علم الأديان — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

مبَحْثَ الرسالة العامة

مبَحْثَ الرسالة العامة

مبَحْثَ الرسالة العامة

واسمع « 1 » تعاليمهما في الرُّسُلِ * ومابه من شَطَطٍ أو زَلَلِ

قَد حَكَمت « 2 » بداهةُ العقولِ * بحاجةِ الخلقِ إلى الرّسولِ

إذْ هوَ خُير مُرشدٍ وهادي * للناّسِ في المعاشِ والمعادِ

وهو مُكمّلٌ لنقصِ البشرِ * فهو إذَنْ بكل تفضيلٍ حري

وهل ترى للعقل من مناصِ * عن عصمةِ الرُّسْلِ عن المعاصي

كيف يكون فاعلًا للمنكرِ * وهو له جاء أَشَدُّ مُنْكِرِ

وحيث جاء مرشداً وهاديا * فلا يكون ساهياً أو ناسيا

هذا الذي تقبله العقول * وللذّي خالفه تأويلُ

( 1 ) قد تحقق لديك خطأ العهدين الرائجين في التوحيد ، واليك تعليمهما في الرسل فقد اشتملا على ما يضحك ويبكي : أمّا ما يضحك فستسمع الخرافات التي أتلوها عليك ، وأمّا ما يبكي هو ضلال أمّةٍ كبيرة بخرافات وترّهات لا تكاد تصدقها حتى الحيوانات ، فاقرأ فإن شئت فاضحك ، وإنْ شئت فابكِ . ( 2 ) لا ريب بعد الإقرار بوجود الواجب تعالى في حكم العقل بالحاجة إلى الرسل ، إذ الغاية من الخلق التكليف لقوله تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات : 56 ] . فالتكليف واجب بالنظر إلى الحكمة ، ومن الضروري توقف التكليف على المبلغ لقوله تعالى : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا ، [ الشورى : 51 ] . ولا بد في المبلغّ أنْ يكون أكمل الخلق في كل صفات الكمال ، ليكون هو المقتدى لهم ، وإلا لانتفى الغرض من بعثته ، وهذا من البديهيات الأوليات إذن فلِننظر في مسيح الأناجيل الرائجة هل هو كذلك حتى يكون صالحاً للرسالة أم لا ؟